為何鎮安宮會出現紙糊王爺呢？傳說有一年北港遭逢瘟疫肆虐，在當地居民惶惶無助之際，有人在河港邊看見一尊紙糊的神像漂到岸邊，居民視為神明顯靈而將之供奉起來，自此肆虐當地的瘟疫竟戛然而止。因此當地居民認為是七王爺顯靈，從此以後七王爺就有了具體的神像，而一百多年來也都按照當時王爺顯靈的原型，以紙糊來塑造七王爺神像。

褒忠鄉馬鳴山「鎮安宮」主祀「五年王爺」，為一相當大的信仰圈，輪值祭祀範圍亦廣，該當輪值的聚落會前往馬鳴山「鎮安宮」恭迎五年王爺。雲嘉境內傳統上將此項祭儀稱為「五年到」，或「值五年王」。雖然說是「五年」，但實際上是中間間隔三年，亦即五年千歲值年時序是以前後年一起合算，因此每當戊戌、壬寅、丁午、辛戌年時，就是「五年到」，簡單來說，每一紀年有三次值年科期。

大埤鄉怡然村后壁店聚落的宗教民俗信仰，不僅是「新街三山國王」爐下「七大柱」的香境，同時也是褒忠鄉馬鳴山鎮安宮「五年千歲」香科期的香境。每當俗稱「五年到」，也就是「五年大科」那年，村莊便忙碌迎請「五年千歲」的祭典活動。首先相關人士會事先前往「鎮安宮」登記，並向神明請示擇定迎請的良辰吉時。

褒忠鄉馬鳴山「鎮安宮」，除了「五年大科」迎請五年千歲之外，另有一項知名且具特色的宗教民俗「吃飯擔」。每年農曆1月15日元宵節當天以鎮安宮本股為境，五年王爺出巡各庄頭部落。然後由各輪值股內的村落陣頭分別由兩路線進行巡狩繞境，中午於該輪值股的村落會合用餐。此項涵蓋褒忠鄉、東勢鄉兩鄉的特殊文化據說在清朝中葉便已出現，當時天災、人禍導致瘟疫橫行，民眾祈求「鎮安宮」五年千歲出巡掃除瘟疫。

麥寮中山鎮安宮恭迎五年王爺燒王船的歷史已不可考，但祂是雲林地區唯一聯庄燒王船的一座廟宇，聯合村內三個聚落的廟宇一起恭送代天巡狩五年王爺，所以其活動是雲林縣最大的迎王活動，王船也是全縣最大的一台。