蚶仔寮與和真靖保護壇
蚶仔寮舊港邊開基萬善祠是「口湖牽水狀」的發源地，每年的農曆六月初七、初八的道教拔度儀式，最早是由蔦松的黃善負責主壇，後來傳給梧南村的徒弟李教，李教再傳給次子李東芳。
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口湖鄉
製做水狀
蚶仔寮耆老表示，早年的儀式的「水狀」都是各家戶自行糊裝，置於家中，等到農曆六月初八才會送到廟前排放，近十多年蚶仔寮和金湖兩地的「水狀」都是委由道壇製作（和真靖保護壇），再賣給村民。
牽狀
牽狀，是閩南泉州地區的舊慣民俗，主要可分「牽水狀」和「牽血狀」兩類型，前者是為了超度不幸溺水而死的亡魂，後者則是為了因血光之災而意外死亡者。
排狀（車臧）
農曆六月初八，口湖牽水狀祭典第二日上午，道士團一邊誦經拜懺儀，當境居民會一邊將先前購買回家，或當日新購的水狀，陸續送到蚶仔寮舊港邊萬善祠和金湖萬善爺廟「排狀」－將水狀固定在繩索上。
早年家戶購買水狀的數量是依據祖先或先人的數目而定，現在多是由信徒量力而為，依願認購，少則1、2支，多則20、30支。
起狀（車臧）
口湖牽水狀的重頭戲是在農曆6月初8日的下午3點左右，蚶仔寮和金湖兩個聚落約略同時開始進行「起狀（車臧）」的儀式，意即起(啟)動水狀，召請在水中罹難的先人上岸。
在台灣民間傳說中，凡溺水而亡者，日夜泡在水中，非常痛苦，尤其下雨時，雨水打在身上，有如針刺一般，而且水陸兩隔，不能自由來去，因此必須透過水狀（車臧）將亡者牽引上來，以便接受人間的供養和超度。
倒狀（車臧）
口湖牽水狀(車臧)主要的儀式包含了，起狀、牽狀、倒狀和燒狀似的部分。起狀之後，象徵水魂陸續上岸，接受道士團們的普施超度，而蚶仔寮和金湖兩地的家戶也會準備豐盛的祭品敬獻給水魂享用。
水狀（車臧）及相關器物
每年農曆6月7、8日，口湖地區舉行牽水狀（車臧）祭典時，總吸引需多遊客前往記錄觀看，所謂內行看門道，外行看熱鬧，各取所需。
口湖蚶仔寮萬善祠二萬人神像
口湖蚶仔寮開基萬善祠的信仰起源於道光25年（1845）六月初七、初八的一場大海難，據云在這場災變中，口湖一帶有近萬名庄民因海難或疫病而死，合葬為一坵大墳，當地人稱之為「萬人堆」。
口湖蚶仔寮開基萬善祠內外五營
蚶仔寮開基萬善祠主祀萬善爺，但與一般民眾認知的「有應公」、「百姓公」等無嗣信仰有所不同。蚶仔寮本地的居民相信，萬善爺是道光25年（1845）水難死亡的祖先，且已由道光皇帝敕封「萬善同歸」，升格為神明。
蚶仔寮的萬善爺神像頭戴相帽，身著蟒袍，配祀文武判官，有分靈廟宇和神像的儀式行為，與「正神」廟宇無異，廟中亦設有「內五營」神兵神將，供萬善爺調遣，以護境安民。
口湖蚶仔寮放水燈
放水燈是口湖牽水狀拔度儀式中重要的一個環節，除了道士團以外，許多在地的居民也會一起參與。放水燈的目的在於召請水路孤魂，在日某時前來道場聞經受度，在民間許多陰陽醮事，均可見放水燈的儀式，如宜蘭水燈節、基隆中元祭每年都吸引許多鎂光燈的焦點。口湖牽水狀祭典所追思的170多年前因海難而死的先民，因而此放水燈也就格外具有意義。