在雲林東勢月眉有個特殊的姓氏，留氏。留家的祖籍為泉州晉江，月眉聚落的留姓，又可區分為頂留（堂號：崙上）和下留（堂號：福全）兩支族脈。在月眉某一戶人家仍掛有道光18年（1838）由新任臺灣兵備道姚瑩頒給庄民「留大椿」的匾額，題為「善人致福」。上款為：「欽命臺澎兵備道兼提督學政 姚為」；下款為：「彰邑海豐保八十叟老民留大椿立 道光戊戌年陽月 日給」。

明治39年（1906）3月17日凌晨，當人們還在被褥裡酣睡眠夢，嘉義梅仔坑支廳（梅山）的地底下6公里處悄悄爆發了芮氏規模7.1的大地震。 官方宣告：斗六郵便電信局的時鐘在大地震發生的6點42分停止走動，大莆林驛（大林車站）時鐘定格在6點43分，而更多的生命則在這一刻嘎然休止。

濁水溪是台灣最長的河流，有台灣母親河的稱呼，她的源泉泥水帶來了豐厚的膏壤沃土，造就「兩岸」的農業奇蹟，但濁水媽媽的脾氣不太好，經常氾濫改道，嚴重威脅流域內百姓的身家性命安全。除了築起有形的堤防，設立石敢當以無形的力量阻擋水患也是常見的做法。

石敢當是台灣民間常見的「厭勝物」，通常擺置於路衝、橋頭、水岸等險峻之處，有鎮風、擋水、化邪、止煞…等各種功能。宋代出土的石敢當即刻有「石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌」等文字。「楊公仙師碑」亦屬石敢當的一種類型。楊公，即唐代的楊筠松（又名楊救貧），曾在朝為官，辭官後以堪輿之術到處濟貧，被後世尊奉為風水堪輿業的守護神。

埒字，讀lua̍h，發音接近台語的「賴」字，原意是土丘長堤。虎尾鎮埒內里則是指在土丘之內的村庄。倪贊元「雲林縣采訪冊」記載，清末的埒內已是一個擁有41戶人家，總人口數118人的大村庄。埒內信仰中心拱雲宮主祀三國名將趙子龍，相傳趙府元帥的神尊是180餘年前由布袋港登岸，輾轉落腳埒內鄭姓民宅奉祀，昭和10年（1935）由眾人發起建廟。

鰲峰宮是元長的信仰中心，主祀保生大帝吳真人，早年又稱作「帝君廟」。出身元長五塊寮的台灣文學作家蔡秋桐，便曾以故鄉為背景寫成台語章回小說「帝君庄秘史」。鰲峰宮廟內還收藏了兩件日治時期的文物，分別是大正15年（1926）由北港郡守藤黑總左衛門敬獻的「保愛黎民」匾與昭和3年（1928）大日本製糖株式會社藤山雷太社長敬獻的「道入玄妙」匾，均是具有文化資產潛力的文物。

雲林大埤是三山國王信仰的重鎮，大和街三山國王信仰圈涵蓋北港溪流域--大埤、斗南、古坑、大林…等八鄉鎮53庄頭。相吉良哉「台南州祠廟名鑑」記載，大和街三山國王廟是嘉慶24年（1819）由張元基等人向53庄信徒募資8500圓銀兩興建而成，信徒人數約有五萬人。當地人津津樂道的是廟內有一塊嘉慶皇帝御賜的匾額「熙朝柱石」。

旱災、水患與地震一直是台灣島的「常態」。清代台灣地方志書經常可見「災祥」記錄，以光緒20年（1894）編纂的「雲林縣采訪冊」為例，書中記載斗六堡：「光緒十四年大旱，五穀騰貴；光緒十五年五月大雨連日，田園多浸；光緒十六年七月大雨水。」短短3年，不是旱災就是水災。

雲林縣大埤鄉西鎮社區，舊名西勢潭，是以地區的自然環境來命名，位於大埤鄉西南方，地處「虎尾溪」與「三疊溪」交會處，昔日此地有一大水潭，是一個賴水而生，卻又苦於水患的老村庄。根據諸羅縣志的記載，三百多年前就有漢人在此開陂築圳（西勢潭陂），發展灌溉農業。西勢潭的居民以謝姓為主，信仰廣福宮保生大帝，每年的農曆3月15日大道公誕辰，村民會恭請神明遶境，並前往虎尾溪畔，延潭大排岸邊的水仙王拜拜。

雲林縣莿桐鄉大美村(舊名大埔尾)台一丁線路旁有一塊漫漶斑駁的老石碑，上面寫著「大埔尾阿彌陀佛祖香位」數個大字，立碑落款的時間為「民國卅八年己丑七月初七日」。每年冬至，附近的居民都會準備湯圓來祭拜「阿彌陀佛」，祈求一家大小平安事順。據當地耆老所述，「阿彌陀佛」的前面原本是一條小溪流，當地人喚作「雷公溪」，平時涓涓細流，若西北雨至，即成洪水之勢，危及村民的生民財產安全。