虎尾糖廠公園內有一個大齒輪，下面以洗石子鑲嵌綠色大理石基座，刻著「雙手萬能」的紀念碑，是民國64年（1975）虎尾糖廠第二工場遭到拆遷的時候，所殘留下來的齒輪。虎尾製糖所五間厝工場的「第二工場」最初以製作粗糖（黑糖）為主，因為日治時期的糖業政策定位為「日本精糖，臺灣粗糖」，亦即將臺灣作為日本精糖業的原料區。

虎尾鎮西安里五間厝舊聚落的信仰中心係以祀奉關聖帝君的「鎮興宮」，原先在未興建新廟宇之前，舊廟最遲在民國34年，也就是昭和20年（1945）尚有整修的紀錄。當時舊廟正殿供桌上的香爐是一座由打石師傅所打造的珍貴大理石香爐，正面採淺浮雕，刻著一隻麒麟，上方橫眉刻寫「關聖帝君」，左側刻著「彰化 照安厝」，右側則刻著「弟子柯秀 謝」。

虎尾鎮德興宮廟埕右側，立有一面年代久遠的石碑，學術界稱之為「嚴禁奸保蠹差藉命需索」碑記。臺灣是移民社會，自臺灣入清版圖後，渡海來臺經商或是拓墾的「羅漢腳」眾多，不免有成為路邊無名屍者。乾隆末葉部分素行不良的衙門差役勾結地方流氓，經常利用「路旁屍」棄置在民眾門口，隔日一早鼓譟同夥圍觀聚集，衙役、差爺、地保相互勾串，向良民百姓恫嚇勒索。因此接任的諸羅縣令冷震金立此石碑，昭告大眾以示禁止。

當今虎尾鎮歷史最悠久，也是虎尾、土庫、斗六、斗南等五股五十三莊最重要的信仰，即是主祀「池府王爺」的「德興宮」，而一般虎尾在地人則稱之「王爺公廟」。據傳清雍正11年（1733），福建兩名商人賴金章、羅安吉渡海來臺經商，隨身攜帶池府千歲香火以祈平安渡過黑水溝。兩人後來落腳在今日大崙腳砂丘一棵木麻黃樹下，並將香火掛於草寮內，欲離開時，香火卻怎麼也取不下來，於是就離開了。

徜徉褒忠老街巷，很難不被街上的「益壽堂藥局」街屋建築及招牌所吸引，這是由藥師陳清森先生（1912-1998）所開設，雲林縣境內第一家立案的藥局。 陳清森出生於大正元年（1912），昭和9年（1934）考上日本明治大學商學系，不久即棄商學醫，就讀東京藥學專門學校，昭和13年（1938）畢業後隨即返回故鄉埔姜崙開設「益壽堂藥局」濟世救人、造福鄉里。

傳說，倉頡是黃帝的史官，他寫史書，也被後代的歷史書寫。倉頡是中國文字的集大成者，「淮南子」說：當倉頡造字的的時候，鬼神哭號，天空下起米穀。有了文字，世界將被改變。在那個不是人人有書念的時代，文字被視為知識的象徵，文字的載具－「字紙」也應該被珍視。字紙是神聖的，不能隨便丟棄，於是產生了「拾字紙」的人。

土庫鎮街仔尾有一座百姓公萬善祠，廟後的大墳坵收埋了眾多無主骨骸。我們可能會好奇，這些「無緣骨」、「無緣鬼」是怎麼來的？我們可以從大正15年（1926）嘉義廳政府所採錄的「社寺廟宇ニ関スル取調書 嘉義廳」這本調查報告書裡得到一些線索。

雲林土庫鎮石廟里的地名由來是因為里內有一座用石頭蓋的廟，當地人習慣稱呼「石廟仔」，主祀神為土地伯公。傳說，石廟仔是大洪水漂來的「諾亞方廟」，這樣的說法並不誇張，因為石廟就位在曾是濁水溪主幹道的虎尾溪之旁。現在的石廟仍保留原始廟貌，包藏在加蓋的新廟之內，形成了廟中有廟的奇景。