媽祖雖為民間信仰，但我們可以發現台灣早期許多媽祖廟的建立與佛教臨濟宗的僧侶有密切的關係，如北港朝天宮、麥寮拱範宮、松山慈祐宮都是由僧人所募建，而大甲鎮瀾宮、新港奉天宮也曾延聘出家僧眾擔任住持。

這份文疏是由北港紀雅博先生所藏，內容係日治時期五堵庄眾信士於農曆三月往北港進香，在朝天宮內為媽祖設壇祝壽時所宣讀的祈福文疏，從諸首事人名省略，日期也未確定的情形來看，這份文疏應該還在手稿階段。

這份文疏是由北港紀雅博先生所藏，內容係日治時期五堵庄眾信士於農曆三月往北港進香，在朝天宮內為媽祖設壇祝壽時所宣讀的祈福文疏初稿。

內容提到「…天上聖母為世代之福主，作人物之恩天，常蒙蔭佑，理合酧神。茲逢三月廿三日迺天上聖母壽誕良辰，爰是眾等進香，虔備蔬饈牲醴豬酒醴一會花筵等儀，叩答佛恩，祈求吉祥…」

這座獅頭至少超過50年，不過確切完成的時間隨著老塗師撒手人世，即使是第二代的黃厚銘也不清楚。最早有這座獅頭的記錄是民國55年北港朝天宮聖母遶境時，老塗師率門生舞獅陪駕所留下來的歷史影像記錄，當時老塗師手持的就是這座銅獅頭。

過去曲管或武館都有拜館的形式，是團體之間往來的禮儀，有交流、溝通、促進彼此情感的功能與作用。曲館拜館以樂會友，武館自然是武技相磋。其中武館拜館通常會出動獅陣，而被拜訪的一方也會以獅陣相迎，雙方獅陣先後表演各自的拳法套路，達到切磋交流的目的。

這座獅頭至少超過50年，不過確切完成的時間隨著老塗師撒手人世，即使是第二代的黃厚銘也不清楚。最早有這座獅頭的記錄是1966年(民國55年)北港朝天宮聖母遶境時，老塗師率門生舞獅陪駕所留下來的歷史影像記錄，當時老塗師手持的就是這座銅獅頭。

「大甲媽祖進香」是台灣規模最大的進香活動，每年均吸引數萬人參與，2010年更由文化部指定為國家重要民俗。

民國63年由作家黃春明擔任導演，攝影師張照堂運鏡的「大甲媽祖回娘家」紀錄片一播出，許多媒體、學界、藝文界也開始注意到大甲媽祖進香，並大量採用「大甲媽祖回娘家」作為進香的代稱。

這張照片拍攝於民國75年4月15日，地點在北港朝天宮。當天上午8時，來自全國各地的大甲媽信徒，齊聚朝天宮廟埕，廟前的中山路與民主路也擠的水洩不通，大家都是為了參加「謁祖大典」（俗稱「拜祖」），這是大甲媽祖進香活動的最高潮。