這份文疏是由北港紀雅博先生所藏，內容係日治時期五堵庄眾信士於農曆三月往北港進香，在朝天宮內為媽祖設壇祝壽時所宣讀的祈福文疏初稿。
內容提到「…天上聖母為世代之福主，作人物之恩天，常蒙蔭佑，理合酧神。茲逢三月廿三日迺天上聖母壽誕良辰，爰是眾等進香，虔備蔬饈牲醴豬酒醴一會花筵等儀，叩答佛恩，祈求吉祥…」
在明治31年（1908）縱貫鐵路全線通車之前，大多數的民眾僅能透過徒步、或搭乘牛車，或經海路到北港進香。縱貫鐵路通車之後，大幅縮短了南來北往的時間，五堵庄的媽祖信徒可以前往五堵車站搭車，南下嘉義、斗南或大林，再轉乘糖業鐵路抵達北港。
從這篇疏文的題署也可以知曉，信徒不是用單一宮廟或個人的名義，而是以「村莊聚落」的名義前往進香，這在今日社會較為少見。
詮釋資料
摘要
<p>這份文疏是由北港紀雅博先生所藏，內容係日治時期五堵庄眾信士於農曆三月往北港進香，在朝天宮內為媽祖設壇祝壽時所宣讀的祈福文疏初稿。</p><p>內容提到「…天上聖母為世代之福主，作人物之恩天，常蒙蔭佑，理合酧神。茲逢三月廿三日迺天上聖母壽誕良辰，爰是眾等進香，虔備蔬饈牲醴豬酒醴一會花筵等儀，叩答佛恩，祈求吉祥…」</p><p>在明治31年（1908）縱貫鐵路全線通車之前，大多數的民眾僅能透過徒步、或搭乘牛車，或經海路到北港進香。縱貫鐵路通車之後，大幅縮短了南來北往的時間，五堵庄的媽祖信徒可以前往五堵車站搭車，南下嘉義、斗南或大林，再轉乘糖業鐵路抵達北港。</p><p>從這篇疏文的題署也可以知曉，信徒不是用單一宮廟或個人的名義，而是以「村莊聚落」的名義前往進香，這在今日社會較為少見。</p>
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