起狀(車臧)
口湖牽水狀的重頭戲是在農曆6月初8日的下午3點左右,蚶仔寮和金湖兩個聚落約略同時開始進行「起狀(車臧)」的儀式,意即起(啟)動水狀,召請在水中罹難的先人上岸。
在台灣民間傳說中,凡溺水而亡者,日夜泡在水中,非常痛苦,尤其下雨時,雨水打在身上,有如針刺一般,而且水陸兩隔,不能自由來去,因此必須透過水狀(車臧)將亡者牽引上來,以便接受人間的供養和超度。
廣納雲林多元文化詞條,重建文化自信
已有 3049 筆數位資料
口湖牽水狀的重頭戲是在農曆6月初8日的下午3點左右,蚶仔寮和金湖兩個聚落約略同時開始進行「起狀(車臧)」的儀式,意即起(啟)動水狀,召請在水中罹難的先人上岸。
在台灣民間傳說中,凡溺水而亡者,日夜泡在水中,非常痛苦,尤其下雨時,雨水打在身上,有如針刺一般,而且水陸兩隔,不能自由來去,因此必須透過水狀(車臧)將亡者牽引上來,以便接受人間的供養和超度。
口湖牽水狀(車臧)主要的儀式包含了,起狀、牽狀、倒狀和燒狀似的部分。起狀之後,象徵水魂陸續上岸,接受道士團們的普施超度,而蚶仔寮和金湖兩地的家戶也會準備豐盛的祭品敬獻給水魂享用。
麥寮拱範宮廟內保存了一方「功同天地」匾額,這是由弟子蔡純所敬立,其上款書寫年代的部分已被抹除,但仍有「乙丑重陽」的字樣,推估應為大正14年(1915)的文物。
依據拱範宮的年代紀事,蔡純係本地的「保正」,與林仁慈、林炮、林啟綬、林清池為明治39年(1906)倡議重修拱範宮的五名董事。大正14年(1915)拱範宮並沒有進行土木工程,也無重要的紀事,為什麼蔡純會送匾額呢?
大東庄位於斗南鎮西北方,與鄰近數個聚落都是以「沈」姓為主的單姓村,祖籍大多來自福建漳州詔安縣,信仰中心泰安宮主祀武德尊侯沈彪,俗稱「沈祖公」──即沈姓始祖。
沈彪,名世紀,是開漳聖王陳元光的部將之一,唐高宗聞其忠勇,曾御賜名「勇」,加封護國將軍,宋理宗淳佑年間敕封輔美上將軍,武德侯。
斗南大東泰安宮正殿神龕上現仍保存著一方光緒辛卯年,即光緒17年(1891)年的「威震閩疆」古匾,字體楷書黑底金字,外框為捲草花紋,下款寫著「諸裔孫仝叩」。
泰安宮主祀唐代名將-沈彪-沈世紀,大東及鄰近地區的沈姓弟子把沈彪為視遠祖(沈祖公),遂以裔孫自稱,就像許多姓林的子弟會尊稱媽祖為「林祖姑」一樣,人不親神親。
山內村位於元長鄉東北邊,毗鄰褒忠鄉中民村,村子裡可分為南北兩個主要的聚落,分別是山仔內與較南邊的蔥仔寮,居民以李姓為大宗,祖先來自福建省泉州府南安縣十六都芙蓉鄉(現為梅山鎮)。
元長蔥仔寮古安宮廟內保存了一方昭和辛未年,即昭和4年(1931)的「古百安」匾額,該匾為黑底金字,係以兩塊木板拼接而成,外框無任何裝飾,可惜的是下款敬獻人的名字已脫落無法辨識。
「古百安」三字未知出自哪一個典故,村民亦不曉其意涵,可能為祈求四境平安之意。古安宮原名星天壇,現在的廟名如果沒有意外的話,應是取匾詞的前後兩字「古」與「安」而來。
傅、李、蔡三姓氏元長重要的拓墾家族,尤其,一般咸認為元長地名的由來與傅家的先祖「傅元掌」有關。
元長傅姓移民約在乾隆初年陸續自「泉州府南安縣十六都官園董頭社」遷徙來台,落腳元長,開枝散葉,進而在昭和10年(1935)建立傅氏大宗祠,達到敬宗收族的目的。