元長子茂感善堂義氣參天匾額
元長子茂村三崁店聚落的信仰中心為感善堂,主祀神關聖帝君香火係於大正3年(1914)由一位唐山師傅攜帶來台,定居於三崁店,因朝夕奉祀香火,頗感靈驗,遂由庄民相議雕刻神像,在大正6年(1917)正式建立草壇,並於昭和2年(1927)重建於現址,命名為「安龍壇」。
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元長子茂村三崁店聚落的信仰中心為感善堂,主祀神關聖帝君香火係於大正3年(1914)由一位唐山師傅攜帶來台,定居於三崁店,因朝夕奉祀香火,頗感靈驗,遂由庄民相議雕刻神像,在大正6年(1917)正式建立草壇,並於昭和2年(1927)重建於現址,命名為「安龍壇」。
這張照片拍攝於民國75年4月15日,地點在北港朝天宮。當天上午8時,來自全國各地的大甲媽信徒,齊聚朝天宮廟埕,廟前的中山路與民主路也擠的水洩不通,大家都是為了參加「謁祖大典」(俗稱「拜祖」),這是大甲媽祖進香活動的最高潮。
這張照片拍攝於民國72年4月17日,是大甲天上聖母進團行經雲林鄉間的畫面,當時大甲鎮瀾宮進香目的地仍為北港朝天宮,隨駕人員身上的「號掛」斗大寫著「大甲北港進香」。
土庫順天宮主祀天上聖母,俗稱土庫媽(塗褲媽),正殿媽祖神龕上方懸有一塊「至哉坤元」匾額,這是廟中現存年代最久遠的古匾。
該匾係由五塊木板拼接而成,上款「咸豐貳年桐月穀旦」,下款「閤境眾弟子仝立」,字體均為陽刻。匾框為「六龍捧日」吉祥紋飾,四個角落有螭虎紋與旗、球、戟、罄(祈求吉慶)圖飾。
口湖蚶仔寮開基萬善祠的信仰起源於道光25年(1845)六月初七、初八的一場大海難,據云在這場災變中,口湖一帶有近萬名庄民因海難或疫病而死,合葬為一坵大墳,當地人稱之為「萬人堆」。
蚶仔寮開基萬善祠主祀萬善爺,但與一般民眾認知的「有應公」、「百姓公」等無嗣信仰有所不同。蚶仔寮本地的居民相信,萬善爺是道光25年(1845)水難死亡的祖先,且已由道光皇帝敕封「萬善同歸」,升格為神明。
蚶仔寮的萬善爺神像頭戴相帽,身著蟒袍,配祀文武判官,有分靈廟宇和神像的儀式行為,與「正神」廟宇無異,廟中亦設有「內五營」神兵神將,供萬善爺調遣,以護境安民。
放水燈是口湖牽水狀拔度儀式中重要的一個環節,除了道士團以外,許多在地的居民也會一起參與。放水燈的目的在於召請水路孤魂,在日某時前來道場聞經受度,在民間許多陰陽醮事,均可見放水燈的儀式,如宜蘭水燈節、基隆中元祭每年都吸引許多鎂光燈的焦點。口湖牽水狀祭典所追思的170多年前因海難而死的先民,因而此放水燈也就格外具有意義。
下崙村下寮仔是口湖鄉最北邊的聚落,居民的是姓氏以劉姓為大宗,下寮聚落的北緣,有知名的道光25年(1845)因水難而設立的萬善同歸塚(當地人稱萬善公),在聚落的西南則是超過10公頃的下崙公墓。
尊德堂是土庫馬光聚落內的老字號中藥房,照顧本地居民的健康已超過70年,目前已傳至第四代郭文豐中醫師。郭氏一族的祖籍為漳州龍溪縣錦湖社,世居台南六甲。
民國35年,39歲的郭尊三先生因對中醫學術研究有素獲准成為「台灣省中醫改進會」會員,民國38年與妻子自遷居土庫馬光厝,獲得鄉紳張登居先生提供房舍,創立「尊德堂藥房」。
龍善寺與虎尾寺是虎尾市區重要的佛教寺院,老一輩的虎尾人習慣稱前者是「舊菜堂」,後者為「新菜堂」,這是依照興建時間先後做簡易的區分,但實際上虎尾寺並不是菜堂(齋堂),而是日本曹洞宗的佈教所。