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斗六嘉東北天宮門神神荼鬱壘

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斗六嘉東北天宮門神神荼鬱壘

這對門神在斗六嘉東北天宮,由鹿港彩繪師郭新林先生在1946年所畫,郭新林的作品深具古風藝術水準很高,在鹿港天后宮也有他的同名門神神荼鬱壘。

門神,在廟裡的重點裝飾藝術門神,常見以秦叔寶和尉遲敬德(俗稱尉遲恭),以拿雙鐧和鞭的表現形式,但也有像這種手持斧鉞的造形出現。民間有的以武官區別,有的以所持兵器做為辨識的依據,斗六嘉東北天宮這對門神,從手持的兵器來看,偏向神荼鬱壘,臉型五官則比較像秦叔寶和尉遲恭;不過在其他地方也有形此卻不叫神荼鬱壘的民俗風俗,新北市新莊慈祐宮就是一個案例,該地人士就稱他們中門的持斧門神叫秦叔寶和尉遲恭,因此北天宮這樣和同為鹿港天宮的門神是誰?還要以當地的說法為準。

神荼鬱壘做為門神的由來以久,簡單的講就是古代有兩個力氣很大的勇士,守在鬼門門口,每當有妖魔鬼怪出來的時候,他們兩個就用蘆葦把牠們綁起來送給老虎吃掉,軒轅黃帝要老百姓將他們的形像畫在木板上,用來守護家門安全,這是另一個門神的由來。

摘要
<p>這對門神在斗六嘉東北天宮,由鹿港彩繪師郭新林先生在1946年所畫,郭新林的作品深具古風藝術水準很高,在鹿港天后宮也有他的同名門神神荼鬱壘。</p><p>門神,在廟裡的重點裝飾藝術門神,常見以秦叔寶和尉遲敬德(俗稱尉遲恭),以拿雙鐧和鞭的表現形式,但也有像這種手持斧鉞的造形出現。民間有的以武官區別,有的以所持兵器做為辨識的依據,斗六嘉東北天宮這對門神,從手持的兵器來看,偏向神荼鬱壘,臉型五官則比較像秦叔寶和尉遲恭;不過在其他地方也有形此卻不叫神荼鬱壘的民俗風俗,新北市新莊慈祐宮就是一個案例,該地人士就稱他們中門的持斧門神叫秦叔寶和尉遲恭,因此北天宮這樣和同為鹿港天宮的門神是誰?還要以當地的說法為準。</p><p>神荼鬱壘做為門神的由來以久,簡單的講就是古代有兩個力氣很大的勇士,守在鬼門門口,每當有妖魔鬼怪出來的時候,他們兩個就用蘆葦把牠們綁起來送給老虎吃掉,軒轅黃帝要老百姓將他們的形像畫在木板上,用來守護家門安全,這是另一個門神的由來。</p>
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