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柯象木乃伊留存光緒年間衣物

條目撰寫者 李漢鵬
柯象木乃伊留存光緒年間衣物

正元年(1912)土庫事件結束後,作為犯罪證物的柯象也一併遭日警收押,一直輾轉保存在政府警務機構中,直到1993年才移轉至國立歷史博物館,成為博物館的收藏品。柯象穿過的衣物亦完整的保存在座椅之下,其中一套是紅色褲子及紅色披肩各一件,紅色褲子內面可見以黑線縫製「弟子炉竹角庄郭桂領叩謝」等文字。披肩上則有兩條黃色繫帶,上書:「彰邑北門外總理楊時清敬謝」、「大清光緒七年辛巳桐月吉旦」。

衣物標示的「光緒七年桐月」是1881年3月,兩個地點和人名分別為:炉竹角庄郭桂領、以及彰邑北門外總理楊時清,前者是大埤大德村當時的舊地名;後者指彰化城的北門,總理一般是指鄉庄組織自治人員。據此顯示,這套衣物是1881年3月大埤當地信徒以及更遠的彰化北門外的鄉紳兩人,他們製作用以供奉木乃伊柯象的神明衣服,反映1880年代初柯象不僅受蘆竹當地所祭拜,其信仰圈達到北邊的彰化地區。

摘要
<p>正元年(1912)土庫事件結束後,作為犯罪證物的柯象也一併遭日警收押,一直輾轉保存在政府警務機構中,直到1993年才移轉至國立歷史博物館,成為博物館的收藏品。柯象穿過的衣物亦完整的保存在座椅之下,其中一套是紅色褲子及紅色披肩各一件,紅色褲子內面可見以黑線縫製「弟子炉竹角庄郭桂領叩謝」等文字。披肩上則有兩條黃色繫帶,上書:「彰邑北門外總理楊時清敬謝」、「大清光緒七年辛巳桐月吉旦」。</p><p>衣物標示的「光緒七年桐月」是1881年3月,兩個地點和人名分別為:炉竹角庄郭桂領、以及彰邑北門外總理楊時清,前者是大埤大德村當時的舊地名;後者指彰化城的北門,總理一般是指鄉庄組織自治人員。據此顯示,這套衣物是1881年3月大埤當地信徒以及更遠的彰化北門外的鄉紳兩人,他們製作用以供奉木乃伊柯象的神明衣服,反映1880年代初柯象不僅受蘆竹當地所祭拜,其信仰圈達到北邊的彰化地區。</p>
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