雲林國家文化記憶庫

廣納雲林多元文化詞條,重建文化自信

已有 3049 筆數位資料

土庫順天宮完修順天宮禪室建造聖亭碑記

條目撰寫者 沈沐蒼
土庫順天宮完修順天宮禪室建造聖亭碑記

土庫順天宮存有歷次整修、擴建的文物或石碑,其中一面名為「完修順天宮禪室建造聖亭碑記」的石碑記載清咸豐2年(1852)興建順天宮媽祖廟比丘、比丘尼使用的禪室。顯示早期順天宮媽祖廟是由佛教臨濟宗派下禪師所主持或攜帶來臺,不過現在已見不到佛教的住持僧侶,這演變其來有自。主因是在清領時期常見佛教住持僧侶,但戰後因為國民政府更改為「管理委員會制度」,致使媽祖廟住持僧侶制度的傳統消失。媽祖誕辰或重大事蹟出巡時,必須處理相關大小事務,尤其是神祇更衣、聖駕、鑾轎、娘傘等文物置放需有聖潔之處,因此石碑記載「建造聖亭」應作為其所用。只是當今土庫順天宮已不見敬聖亭的遺跡,當年位置已成為「三官殿」。

此外從石碑上的名諱不難發現,當初塗褲媽祖的信徒遠達今日虎尾與西螺,由捐輸諸多聚落名稱來看,亦反映早期土庫街的榮景。像是碑文中所刻「塩課館捐銀拾元」,指得是清領時期設置的「塩課館」,是當時「塩務」公賣事業的辦公場所。另外像是「加餉館捐銀弍元」,則是近似當代政府組織的「銓敘部」。這些官署、兵營盤駐守在此,也反映土庫當時的重要性。

摘要
<p>土庫順天宮存有歷次整修、擴建的文物或石碑,其中一面名為「完修順天宮禪室建造聖亭碑記」的石碑記載清咸豐2年(1852)興建順天宮媽祖廟比丘、比丘尼使用的禪室。顯示早期順天宮媽祖廟是由佛教臨濟宗派下禪師所主持或攜帶來臺,不過現在已見不到佛教的住持僧侶,這演變其來有自。主因是在清領時期常見佛教住持僧侶,但戰後因為國民政府更改為「管理委員會制度」,致使媽祖廟住持僧侶制度的傳統消失。媽祖誕辰或重大事蹟出巡時,必須處理相關大小事務,尤其是神祇更衣、聖駕、鑾轎、娘傘等文物置放需有聖潔之處,因此石碑記載「建造聖亭」應作為其所用。只是當今土庫順天宮已不見敬聖亭的遺跡,當年位置已成為「三官殿」。</p><p>此外從石碑上的名諱不難發現,當初塗褲媽祖的信徒遠達今日虎尾與西螺,由捐輸諸多聚落名稱來看,亦反映早期土庫街的榮景。像是碑文中所刻「塩課館捐銀拾元」,指得是清領時期設置的「塩課館」,是當時「塩務」公賣事業的辦公場所。另外像是「加餉館捐銀弍元」,則是近似當代政府組織的「銓敘部」。這些官署、兵營盤駐守在此,也反映土庫當時的重要性。</p>
媒體類型