漆線緣由，起於300多年前，明末清初之時期。當時閩南的民間宗教十分興盛，由此產生了一種漆線彩繪神像的民間工藝，主要以漆線黏貼纏繞在神像衣折上，形成突出的紋飾後，再貼上金箔，加以彩繪，整座神像呈現精緻華麗的衣妝，更顯得高貴與威儀。因主要用漆線來裝飾佛像，因此也被稱為漆線粧佛。漆線因而成為閩南的一種特殊工藝，也是泉州派神像雕刻一大特色。

安溪開先縣令詹敦仁，偉功於國，偉功於民，宋咸淳八年被敕封為靖惠侯，其子詹琲敕封為靖貞侯，史稱「父子封侯」。安溪先民感念其恩，不僅立生祠紀念，而且隨安溪先民（不同姓氏）的遷徙海內外，如今世界各地分爐有幾十座，信士逾千萬人。因詹敦仁為安溪詹氏始祖，詹琲為安溪詹氏二世祖，因此安溪詹氏又尊稱為「靖惠祖侯」，「靖貞祖侯」，或者尊稱詹敦仁為「詹侯千歲」、「詹府王爺」等，尊稱詹琲為「詹彌佛祖」。

現今民間奉祀媽祖的廟宇裡，在媽祖的左右兩邊常有兩位侍神，一位綠面綠衣，右手持叉、左手舉及額前做遠視狀；一位紅面紅衣，右手持方天畫戟，側耳作聽音狀，通常稱這兩位侍神為「千里眼」、「順風耳」。關於千里眼與順風耳的傳說甚多，其中流傳最廣的故事是：千里眼順風耳原本是妖精，在桃花山上為非作歹，無惡不作，後來與媽祖鬥法失敗降服，最後被媽祖收服，甘願降為媽祖的男僕，充當助手和護衛。

閻羅王，又有羅天子之稱。閻羅王源自印度教神祇閻魔羅闍，是屬於地獄的主宰，隨著佛教傳入中國，華人尊稱其為閻魔羅闍大王，簡稱閻羅王、閻王、閻君等。閻羅王信仰傳入漢字文化圈，成為中國、臺灣、日本、朝鮮半島、越南的民俗信仰對象之一。佛教認為，人死後，神識到達地獄受苦，源自於自身的惡業，並非由閻羅王判決所致，閻羅王只負責教誡已經下了地獄的眾生，以及令地獄的鬼卒加以懲罰。

觀音的美，是帶有聖潔、慈愛、親和的美。有著高雅的氣質，嫻靜的風度，妙曼的身材，雍容的氣派，更有慈祥秀美的面容。觀音的形象高雅聖潔，美麗慈祥，素有“東方維納斯”的美譽。按照佛教經文的描述，觀音的臉型“面如滿月”，雙頤應圓潤，鼻樑可隆起，雙眉舒展，鳳目微垂，櫻唇欲啟，混凝圓融，大度雍容，似在神思妙凝。整個臉龐在俊雅中蘊含端莊，婉約中折射慈祥。

在三國演義中，關羽喜讀「春秋」，深受儒家思想的薰陶，以忠事主、以義友朋、以禮立身、以勇建功的價值觀，支配並貫穿關羽卓然於世的生平實踐。因此，關羽雖為武將，卻也是五文昌之一，並被尊稱為「文衡聖帝」，或尊稱為「山西夫子」，抑或尊稱祂為亞聖或亞賢。民間有不少主祭關聖帝君的廟宇，也是宮廟內壁畫、剪黏、彩繪經常會採用的人物。