馬鳴山鎮安宮懸掛了一方「英靈護庇」匾，此係光緒16年（1890）由武舉人張廷樞所獻，民國甲子年（1984）由前國民大會代表張春盛及張氏各房後裔重修。張廷樞，號廷合，其先祖張士箱，其曾祖父張植發於乾隆38年（1773）中舉，歷任山西省汾西、鳳臺知縣。而張廷樞曾為彰化縣學武秀才，並於光緒11年（1885）步上曾祖的腳步考中福建鄉試舉人，文武兼備。

西螺福興宮懸掛了一方「海國安瀾」匾，此係光緒16年（1890）由武舉人張廷樞所獻，日治時期曾由其後代子孫張沃、張樹頭重修。張廷樞為張士箱家族後裔子孫，根據張氏家譜記載，張士箱出自鑑湖書香門第之家，號省齋，福建泉州府晉江縣南門外鑑湖鄉魁岱人。當地人稱張氏族人為「湖中張家」，「鑑湖」為張家堂號，為張家開台祖。張氏家族為台灣百大家族之一，民間頗多關於張氏家族的傳奇故事。

西螺教會是彰化、雲林地區最早設立的基督教長老教會，原先於西螺茄苳仔民宅設立禮拜堂，名之為「耶穌聖教茄苳仔教會」。當時教徒分佈在彰化、雲林兩地，由於教區遼闊，因此有些教徒必須在星期六即啟程出發前往西螺，而崙背、崩溝寮一帶的教徒則是清晨天未亮即徒步前往茄苳參加禮拜。當時時局不靖，交通不便，又有匪害，為了信眾安全，後來陸續在彰化、雲林其他各地成立教會。

民國108年初，西螺廣福宮觀音殿重新懸掛同治年間所獻立的「慈雲廣佈」匾額，這塊匾長期以來塵封於文物倉庫中，能夠重新出土，讓民眾知道廣福宮匾額的古老與古典，實是一件非常美好的事情。這塊匾額可以和三川殿的「英靈保赤」匾額及重修牌記一起對照，它們都是同治13年（1874）廣福宮重建完成後，由當時西螺街庄參與重建工事的主首事和眾弟子共同敬立的匾額，一塊給媽祖，一塊給後殿觀音佛祖。

從土庫媽祖廟順天宮出發，沿著廟前的大同路漫步，會先遇見土庫天主堂，再往前走一些，就會看到筆者將介紹的過港菜堂-良德堂。良德堂創建於昭和5年（1930）6月12日，是雲林西部平原少見的佛教齋堂，屬龍華派系統，主祀三寶佛和觀世音菩薩，開山第一代堂主名為吳普城（俗名吳墻）。

雲林縣元長鄉地名由來有一個通行的說法，即乾隆6年（1741）有一位來自福建泉州，俗名傅元掌的人，率領族人來本庄拓墾定居，其為人開朗豁達，助人為善，後人感念其功德，遂將墾成之地命名為「元掌」。在清代的文獻中，曾出現元掌莊和元長莊兩種寫法。

人和年豐，意指人長壽，收成也好，是形容太平興旺的景象。原詞出自文選·潘岳「借田賦」的內容。後李善注引作人和年豐。照片裡頭人物，所著服裝皆是清朝服飾，是北港朝天宮在農曆3月23媽祖生以及9月9重陽節時，舉辦祭典活動的一大傳統。由穿著清朝古裝的人來進行祭典儀式，一直到現在，這樣的方式也都還持續運行著。

土庫順天宮廟內有面題為「誠求顯應」的匾額。據順天宮相關沿革誌記載，此匾係因西藏宗教領袖嘉瑪桑佩將軍仰慕順天宮文物，故於民國63年（1974）6月敬獻給順天宮媽祖廟。民國48年（1959），中共解放軍進入西藏地區，藏人組織反抗軍與之對抗，臺灣方面稱為「西藏抗暴」。此後不少西藏人先是流亡印度各地，再經由臺灣救助，依循其志願接運來臺，並予以接待或安置，而西藏嘉瑪桑佩將軍亦是其一。

光大寮位於麥寮鄉麥豐村，地名由來，有說居民在此搭寮捕捉海裡的動物「光代」，故名「光代寮」。又說因為早期土匪相殺激烈，林、吳姓分爭結仇，人民恐慌，故請當地聚寶宮的蕭府千歲協調，使兩姓和睦相處，共同對抗土匪，因取其光復大興之故而為「光大寮」。