莊俊元赴鄉試傳奇
在朝天宮正殿的左右牆石垛上、鐘鼓下，各刻有一幅進士莊俊元的書法。莊俊元，福建泉州府晉江縣，字印潭，號損翁，署名瓶城居士或四休老人。道光15年(1835)考上進士，出任青海西寧知府。由於勤政愛民，甚受百姓愛戴，不久晉升為道員，尊稱為道台。其為人正直，操守廉潔，與府內意見常相左右，40歲時憤而辭職隱歸，縱情於田園山林間，享年73歲。
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北港鎮
孫兒復活
明治42年(1909)，高雄鳳山有一位胡老太太，是北港媽祖虔誠的信徒，照往例在媽祖誕辰前，徒步走三天二夜到北港，向媽祖祝壽祈福。其有一位三歲孫兒，常跟他生活在一起。有次老太太依例前往北港時，因孫兒知道阿媽將前往北港丟下他在家與父母生活，吵著要跟阿媽去進香，胡老太太扭不過孫兒，只好帶他前往。
助民退賊
同治元年(1862)，戴潮春事件發生，攻陷彰化、南下包圍嘉義，另派一大軍要進攻北港，居民討論是戰或避禍，大家默衷一是。最後大家相約禱告媽祖，擲杯筊決定，結果媽祖指示迎戰。
免闖！媽祖麥駐三槺榔傳說
相傳元長大東庄民，於嘉慶初年購買一塊大香柴，準備彫刻媽祖神像奉祀。無奈香柴到來之際，連日豪雨成災，香柴被洪水沖流至今扶朝里一帶，被該庄村民撈獲，放在家屋簷下。當晚海水倒灌、溪水高漲，香柴又被沖走，被三槺榔庄民檢獲。數天後洪水漸退，大東庄庄民尋找此塊香柴，才知被三槺榔庄民拾得。大東庄庄民向其索討，哪知牛朝腳庄民也來索討。三方各執己見，都說是香柴的擁有者，引發爭吵。
漳州陳姓族裔與昭烈宮
北港鎮有間昭烈宮開漳聖王廟，耆老們則慣稱「陳聖王廟」或稱「聖王公廟」，是一座見證陳姓族裔與漳州人拓墾北港地區歷史的宗祠。昭烈宮見於文獻在日治大正8年（1919）所纂錄《臺南州祠廟台帳》，而在昭和8年（1933）相良吉哉纂輯《臺南州祠廟名鑑》宗教團體中，北港郡下神明會部分記載陳聖王會內容，提及祭神為陳聖王、從祀輔義將軍、輔信將軍，會員120人，於乾隆30年（1765）創立，可見該信仰相當早。
米粉間
在今北港中山路南端、臨北港溪旁，有清以來即有多家米粉廠在此溪埔地開工廠，因溪埔地陽光充足，場地寬廣，亦是曝曬米粉的好地方。北港米粉廠製造技術來自於唐山師傅所傳授，純粹以手工製造、香Q度夠、口感好，久煮不爛為其特點，不管炒或煮都適合。
奄豬社
奄豬社屬於北港鎮溝皂里13鄰，現居民稀少約只有二十多戶，以吳姓居多。據調查，此社區過往並無一人從事閹豬為業，先祖方面亦無法肯定，至少在所知祖父輩以來並無。現居民以從事建築業之板模、綁鋼筋、泥水匠為多。
船頭埔
船頭埔，今屬北港鎮樹腳里。清末即有記載，設有大槺榔東堡船頭埔莊，人口約23 戶、107人。當地居民曾於民國46年左右，在建屋、挖溝時挖出船板、般繩、船桅等物。當時朝天宮委員、後來曾任笨港文教基金會董事長陳家湖，曾提議留此歷史証物，但未為人所重視收購。由上述可肯定，船頭埔是一渡船頭，應無異議。
豎街
街景是否也像人一樣，曾經有著少女般的容顏，吸引人親近；也會有著垂暮之年，不再得到人們的青睞，位在水仙宮左側的豎街，就是如此。豎街用閩南語發音很像「住家」，由此可通到溪堤邊。北港溪在嘉慶年間未改道前，此街可通往北港，清代此街商家居多。南藝大曾在這裡挖掘出豐富的遺物與古代磚牆，想來這裡曾經有著熱鬧的街景，應該不假。
棧間
棧間，又稱棧寮、棧房，也就是寄託存放貨物的碼頭倉庫，一般如店舖或住家兼營倉庫稱棧間，假如純粹是寄託貨物而設的稱棧房，但一般人皆稱棧間或棧寮。台灣河川可行舟者其沿岸貨物集散地皆建有棧間。