位在土庫鎮中山路上有間歷史悠久名為「鳳山寺」的老廟，主祀神為「廣澤尊王」。根據成大歷史系陳梅卿教授研究專書「說聖王‧道信仰」該書的調查，「鳳山寺」廣澤尊王廟興建於明崇楨8年（1635），且與土庫、虎尾四周來自原鄉福建省泉州府人士多所關聯，並與南安縣詩山鎮的「鳳山寺」有極深的淵源。民國99年鳳山寺的廟體尚未遭到敲除改建之前，正殿神房的上方楹樑懸掛一方題有「威武神烈」的匾額。

內政部於民國72年完成第一批「台閩地區第一級古蹟」審查，審查標的與內容以古蹟建築的調查為主，並未針對文化景觀，傳統藝術，民俗及有關文物等類型的範疇做規範及規劃。直至民國76年，井慶升出版「清式大木作操作工藝」一書，可說是第一本清代大木作操作工藝的記錄，對於古蹟或歷史建築的施做方式、程序與步驟等有一詳細的介紹與討論，因而該書有如修繕古蹟的工程應用參考資料。

交趾陶，屬於低溫的多彩陶，相傳源自於漢朝的綠釉，跟唐三彩也有一些關連性及相似性在。依據部分的文獻紀載，在清朝末年時，中國南方即有一些廟宇有交趾陶的裝飾。而根據施翠峰教授的調查顯示，原來在日本明治時期，日本學者發現，所謂來自中南半島的交趾燒，其源自於廣東窯，因此廣東窯又稱為交趾燒。而在傳說嘉義地區的藝師葉王跟隨廣東窯工匠學習燒陶之後，因此便將嘉義地區燒製的「廟尪仔」，通稱「交趾陶」了。

工藝師許哲彥表示，剪黏的過程繁雜，又有分直接在屋頂上作業的，或者事前裁剪準備好才上屋頂施工的，但大致可區分為以下步驟：打稿，必須把要製作的形體勾畫出來，接著用摺線技巧將鐵線塑出基本形狀，成為作品的骨架。緊接著將水泥、砂石、麻絨等均勻攪和，填入骨架之中以製作粗胚。然後將陶瓷的碗片剪成適合的形狀，並且最後將修剪好的碗片，沾附水泥，黏貼上去而成。

剪黏，又有立體的馬賽克之稱，屬於中國南方特有的傳統鑲嵌藝術。早期的剪黏是利用破碎的瓷片或碗片，把材料修剪成需要的形狀，然後一一的黏貼在塑造好的形體上面。主要是裝飾在建築上的工藝，初始起源已很難考據，主要在福建的漳州、潮州一帶，清朝時就已採用剪黏裝飾寺廟，並在清代中葉隨移民傳入台灣，大約已有170幾年的歷史。

江清露，別名江金露，俗稱清露司、露仔司、阿露司等。大正3年（1914）生於彰化縣永靖鄉福興村尾厝角，卒於民國83年，享年80歲。江清露係台灣少數幾位能夠同時精熟於交趾與剪黏技術的藝匠之一，14歲於員林向洪坤福（俗稱尫仔福）學藝，之後隨洪坤福至北港朝天宮整修剪黏。整個拜師學藝過程僅一年多時間，爾後師傅因殖民政策因素離台，遂與夥伴獨撐起大樑，與師兄們協力完成北港朝天宮剪黏後一砲而紅。