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淨土宗西山深草派台灣開教文書

條目撰寫者 李漢鵬
淨土宗西山深草派台灣開教文書
本件證書為西螺懿德堂所藏,為昭和12年(1937)2月8日,日本佛教「淨土宗深山西草派」管長鈴木諦教發給「李世光」的「台灣開教使補」一職的證明。日本領台以後的50年來,日本的各大佛教宗派陸續來台設立寺院和說教所,淨土宗深山西草派是其中的一支,約於昭和時期來台,設有說教所和聯絡寺廟,位於北投的善光寺就是該派唯一在台的寺院。
根據中村元編「岩波佛教辭典」的「開教使」定義為:「在佛教未普及之地方派從事佛教宣傳的僧侶去佈教。而此亦適用於近代在海外從事佛教佈教的僧侶而言。」因此,李世光應曾前往西山深草派本的總本山-京都誓願寺受訓,並派遣回台擔任開教使補,至於李世光的生平與西螺懿德堂之間的關係為何,雖需待更多史料出土才能判讀,但至少可知台日雙方宗教在當時互動亦相當頻繁。
摘要
本件證書為西螺懿德堂所藏,為昭和12年(1937)2月8日,日本佛教「淨土宗深山西草派」管長鈴木諦教發給「李世光」的「台灣開教使補」一職的證明。日本領台以後的50年來,日本的各大佛教宗派陸續來台設立寺院和說教所,淨土宗深山西草派是其中的一支,約於昭和時期來台,設有說教所和聯絡寺廟,位於北投的善光寺就是該派唯一在台的寺院。<br>根據中村元編「岩波佛教辭典」的「開教使」定義為:「在佛教未普及之地方派從事佛教宣傳的僧侶去佈教。而此亦適用於近代在海外從事佛教佈教的僧侶而言。」因此,李世光應曾前往西山深草派本的總本山-京都誓願寺受訓,並派遣回台擔任開教使補,至於李世光的生平與西螺懿德堂之間的關係為何,雖需待更多史料出土才能判讀,但至少可知台日雙方宗教在當時互動亦相當頻繁。
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