禁書
關懷雜誌創辦人，也曾是國大代表與彰化縣縣長的周清玉，在面會520受刑人邱煌生之後，回到教會對其他弟兄說，邱煌生這次跟我要了字典，他說他想要看書，聽到這裡我就安心了，表示邱煌生弟兄的心情已經平復下來，他應該沒事了，應該不會做傻事了。邱煌生回憶起這一段總是心懷感激，沒有他們，他也不知該如何撐下去，畢竟在520事件前他像一張白紙，國民黨、黨外這些政治事，都不干他的事。
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邱煌生
520沈默群的一封信
署名沈默群，是因為姓沈，名默群？還是因為在520事件時沒有出來發聲，所以說自己是沈默的一群人？還是擔心政治秋後算帳，所以用了沈默群？從信裡可以知道，沈默群要告訴520受刑人，他是宜蘭人。信封上的郵戳日期是民國77年10月17日，從羅東郵局寄出，沈默群在信封上只留下沈緘，蓋了個和衷共濟的章，不過不知他是否有意，特別挑了郵局紀念「吳樾」的郵票，來向520的受刑人致意。
邱煌生與阿凱
這封明信片由兩個人署名，一位是惠茹，一位阿凱，兩個人都是教會的教友。520事件多數的受刑人在坐監的這段時間都受到長老教會的協助，除了幫忙找律師之外，書信往來的心靈慰藉，以及把獄中的狀況傳遞給外界，許多都是經由長老教會教友會面探監的時候。
520難友獄中心聲
520農民運動事件牽連甚廣，起訴並判刑將近百人，而這篇刊載於教會通訊的心聲是520受刑人邱煌生所寫。邱煌生在520事件中的角色是卡車司機，替農權會在520當天從雲林載著大白菜到台北參加示威遊行活動。
520石頭記誘供紀實
520 石頭記誘供紀實是 1988 年 10 月 21 日由邱煌生口述，林國華記錄下所製成。根據邱煌生 在這份口述中的說法，他原本已做完一份筆錄，但卻被誘騙到臺中去重做一次。在這次政府 情治機關的相關人士以威脅利誘方式，要他認在 520 當天有載運石頭至台北。
邱煌生獄中信件
520事件受刑人邱煌生在土城看守所期間經常與台灣基督長老教會義光教會保持書信來往。當時義光教會牧師與教友經常聯名寫信鼓勵邱煌生，在等待判決確定之前，教會與教友不時提供相關訊息給他，也會到土城看守所探望他，提供他經濟上的援助。這些書信都是當時保存下來。
520農民運動事件
1980 年代後期，美國在東亞展開貿易談判，逼迫台灣開放農產品市場，是為 520 農運爆發的 背景。當時台灣小農在長期「以農養工」政策下，所得偏低，農民的積怨與不安逐步累積，又逢台灣解嚴，街頭運動風起雲湧，各種條件的因緣際會，遂將一向溫和保守的農民推向街 頭衝突的最前線。
二崙公墓
邱煌生為重建歷史現場，將裝完大白菜的的菜車駛回二崙公墓，不過二崙公墓早已改建為公園綠地，不再是過去的濫葬崗。據邱煌生表示，當年調查局人員押他同車，先選擇自強大橋為取石塊的地方，但是調查人員認為該地石塊不多，所以轉到二崙公墓，因此才有筆錄上的記載。
邱煌生
邱煌生，一個520農民運動的受刑人，被控告受人囑咐從雲林撿拾石頭、磚塊運到台北，在520遊行當天作為攻擊武器。因為這樣坐了一年多的牢，出獄後與妻子離異，自己一人照顧家中老少。母親一直告誡他，想活久一點就不要碰政治。他自己覺得很冤枉，但是母親的告誡不能不聽，因為他母親常遇到不明人士陌生的拜訪，一再跟她說，叫你兒子不要在外面亂講亂搞。
溫界興判決書錯誤處
在高等法院判決書中指出，溫界興投擲石塊，而石塊則是從邱煌生車上取得。此一指控造成兩個結果，第一，邱煌生菜車上有石塊；第二、溫界興以石塊攻擊警方。但據邱煌生表示，當日下午兩點半黃界興已被警方逮捕，而在同一時間點，林國華等人與邱煌生及其所開的菜車仍在忠孝東路的遊行隊伍之中，而遊行中並無衝突，亦無以石塊攻擊部分。法院以溫、邱兩人口供作為判刑依據，而沒有參考律師提出因為兩人遭到刑求而為不實之證述的說法。