西螺福興宮太平媽廟內懸有一方頗具傳奇的老匾額，名為「莫不尊親」。這句話出自儒家的經典「中庸」:「凡有血氣者，莫不尊親」。血氣泛指有血液、有氣息的動物，通常做為人類的代稱。因此匾額的意思是說，媽祖是天后聖母，神格崇高，沒有人不把媽祖視為至親一般的尊敬崇祀。

西螺廣興宮位於今西螺鎮源成東路，主祀巾山、明山、獨山三山國王，根據相良吉哉「台南州祠廟名鑑」記載，廣興宮為雍正年間移民西螺地區的粵人由彰化河婆崙庄（今彰化溪湖）分靈香火，並建立小祠奉祀，當地居民稱「王爺宮」。乾隆25年（1760）由詹阿斗、邱水量、陳阿祖、林集山等人集資重建。

傳統中國是一個男尊女卑，以夫為天的社會。宋代以後，更把女人的名節一事無限上綱，看得比性命還重要，誠如理學家程頤說的：餓死事極小，失節事極大。清末「儒林外史」作者吳敬梓曾因此寫了一則諷刺小說，描寫某家的女兒因為丈夫病逝而絕食殉夫，父親知道消息之後，竟說「你哭他怎的？他這死的好，只怕我將來不能像他這一個好題目死哩！」（見第四十八回〈徽州府烈婦殉夫 泰伯祠遺賢感舊〉）

根據楊緒賢「台灣地區姓氏堂號考」一書的統計，程姓為台灣第73名的大姓，人口數以雲林縣居冠，且聚居於西螺鎮昔日稱為埔心的河南、詔安、安定三里，並建有凝聚宗族血脈的程氏家廟。埔心的開庄與程家奉祀的佛公有著密切的關係，據說，當年程氏先祖自福建省詔安縣來台時，亦隨身攜帶一尊黑面祖師公（俗稱佛公）作為守護神，豈料行至西螺埔心一帶，挑佛公的扁擔忽然斷裂，佛公神像跌落至草叢中，仍然正身端坐。

土庫基督長老教會是雲林歷史悠久且分支眾多的基督教會，創立時間為光緒15年（1890）8月15日。根據教會的口碑記載，在土庫教會設立之前，「有一位來自虎尾鎮垺內以賣藥為業的信徒王生，前來土庫租借房子為藥店，他一面賣藥，一面傳道。適時郭添丁夫婦患病，經求佛問卜均無起色，後經人勸說前往藥店向王生求診，服藥後始得漸癒。郭氏為感念上帝的救贖，隨即帶領女兒、女婿悔改信主，且每主日於王生家舉行禮拜。

位在北港朝天宮媽祖宮口的「諸元內科醫院」是北港當地家喻戶曉的老醫院，創辦人蔡深河醫師出生於北港書香世家，自小培養深厚的文學藝術素養。昭和19年（1944）蔡醫師自台北帝國大學醫學部（台大醫學院前身）畢業後，選擇回到家鄉北港開業，以「沙漠總有一天也能墾出綠洲」的精神投入基層醫療工作，在醫療資源困乏的沿海地區懸壺濟世。

曾濟美老香舖位在斗南鎮中山路鬧區，創立於光緒9年（1883），至今已有137年的歷史，在台灣的傳統製香業頗負盛名。曾濟美香舖是光緒間由曾氏先祖曾石生創立，之後傳給族親曾六一，後傳給曾清慕、曾瑞麟，至現在的老闆曾慶長，到現在已有4代之久。在斗南有個關於曾濟美香舖的傳說，二戰時斗南亦是被轟炸的目標，斗南市街轟炸過一片滿目瘡痍，就唯獨香舖避開炸彈。

如果有機會搭乘多拉A夢的時光機回到1930年代的台灣自助旅行，您會不會想寄一張繪葉書（明信片）給2016年的自己或親人呢？第一位將油畫技術與素材引入台灣的畫家，也和石川欽一郎等人聯手創辦台灣美術展覽會，對於台灣後來的美術發展有著深遠影響的鹽月桃甫先生，在昭和6年（1931）為台灣總督府遞信部（交通局）完成了一系列台灣熱門觀光景點郵戳設計後，從昭和7年（1932）元旦起，台灣人便開啟了蓋風景郵

道光12年（1833）中國發生災荒，糧食生產不足，造成米價騰貴，當年9月嘉義縣店仔口（今台南白河）一帶更因搶米事件，加上突發的閩粵械鬥事件，引發大規模的抗官民變，史稱「張丙事件」。當時張丙事件的反抗軍在起事之後，即迅速攻打嘉義縣和臺灣縣的各處關隘，殺害臺灣府知府呂志恆、嘉義知縣邵用之等官員。10月27日，彰化縣的黃城響應張丙豎旗抗清，攻破斗六門，誅殺縣丞方振聲及兩百多名兵丁。