＜雲林六房天上聖母信仰與鸞堂關係之研究＞撰文者張靖委以六房天上聖母（六房媽）作為研究對象來探討六房媽與鸞堂之間的關係，而神祇事蹟在六房媽信仰及鸞堂中又是如何產生的，以及其作用與意涵。作者首先介紹六房媽信仰以及鸞堂。六房媽的信仰是以六房媽正駕神像為核心，今日仍維持著爐主供奉六房媽正駕神像的形式，於五股逐年輪流供奉。其中，六房媽的祭儀之中最主要的就是「過爐」和其一系列活動。而鸞堂是傳達神諭的宗教組織，其中「扶鸞」是鸞堂信仰最主要的宗教行為。在鸞堂信仰裡，將上天對於世人的憐憫，以扶鸞的方式勸導人向善，以求得赦免，是「代天宣化」的動作。<br>兩個不同的信仰文化卻在探討六房媽身世時有了連結。民國53年斗南股爐主陳寬永，藉由扶鸞寫出六房媽的身世背景。後來傳說與史料相互交雜，使得信徒對六房媽為林美雲成神的說法深信不疑，獲得祭祀管委會的接納。在鸞堂也取代原有六房媽姓張的說法，將六房媽就是林美雲的說法定調，並提出了與六房媽相關的鸞文作為探討。六房媽信仰地區與鸞堂信徒的分布重疊，六房媽紅壇不能被視為鸞堂，但從鸞文還有紅壇提供的藥籤與內容，以及信徒的善書，六房媽信仰與鸞堂信仰的發展在此地互相影響