雲林國家文化記憶庫

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鸞堂

石龜溪感化堂鸞書《覺路金繩》

條目撰寫者 李漢鵬

斗南石龜溪感化堂氏雲林地區重要的鸞堂,創立於昭和2年(1932),主祀關聖帝君、孚佑帝君、司命真君、豁落靈官、岳武穆王,合稱五聖恩主,該堂分靈自彰化田尾小紅毛社慎化堂,並由石龜溪仕紳葉清河擔任第一任堂主。元長三崁店感善堂、斗南五間厝感修堂、莿桐饒平感德堂、斗南埤麻天福堂均為其子堂。

斗六善修宮孔子廟

條目撰寫者 李漢鵬

善修宮位於斗六市鎮東里,鄰近斗六真一寺和斗六高中,原名善修堂,原係一所鸞堂,民國41年該堂闢建武聖殿(關聖帝君)後改稱善修宮,民國51年再增建大成殿奉祀至聖先師孔子和儒家七十二先賢,因此當地人習慣稱之為「孔子廟」。

龍虎堂與鴉片勒戒

條目撰寫者 沈沐蒼

斗南鎮舊社里有座歷史悠久的「龍虎堂」,係在明治29年(1896)蒙臺中曹洞宗「臺中寺」啟示,希冀提升臺灣信仰水準,當時以沈國珍為首,與賴安、沈昌等人集資籌建齋堂,並於明治30年(1897)10月動工,取名「龍虎堂」,此為斗南最早「龍華派」齋堂。明治37年(1904)地震毀損再度重建,到大正9年(1920)已是雲林重要「佛教龍華會」發祥地,主祀關聖帝君。

雲林六房天上聖母信仰與鸞堂關係之研究

條目撰寫者 鍾芷羚
<雲林六房天上聖母信仰與鸞堂關係之研究>撰文者張靖委以六房天上聖母(六房媽)作為研究對象來探討六房媽與鸞堂之間的關係,而神祇事蹟在六房媽信仰及鸞堂中又是如何產生的,以及其作用與意涵。作者首先介紹六房媽信仰以及鸞堂。六房媽的信仰是以六房媽正駕神像為核心,今日仍維持著爐主供奉六房媽正駕神像的形式,於五股逐年輪流供奉。其中,六房媽的祭儀之中最主要的就是「過爐」和其一系列活動。

雲林文獻 第五十七輯

條目撰寫者 鍾芷羚
「雲林文獻 第五十七輯」係由林源泉策畫,陳益源主編,雲林縣政府發行。「雲林文獻」收錄雲林縣的文化資產、史地沿革、民俗信仰、產業發展、文學意識、傳統藝術等各種地方史料,提供撰寫鄉土教材,並逐漸形塑出縣民的「雲林意識」。本期內容分成三部分,一為研究論文,二為文資概況,三為雲林文史研究。