鰲峰宮是元長的信仰中心，主祀保生大帝吳真人，早年又稱作「帝君廟」。出身元長五塊寮的台灣文學作家蔡秋桐，便曾以故鄉為背景寫成台語章回小說「帝君庄秘史」。鰲峰宮廟內還收藏了兩件日治時期的文物，分別是大正15年（1926）由北港郡守藤黑總左衛門敬獻的「保愛黎民」匾與昭和3年（1928）大日本製糖株式會社藤山雷太社長敬獻的「道入玄妙」匾，均是具有文化資產潛力的文物。

雲林大埤是三山國王信仰的重鎮，大和街三山國王信仰圈涵蓋北港溪流域--大埤、斗南、古坑、大林…等八鄉鎮53庄頭。相吉良哉「台南州祠廟名鑑」記載，大和街三山國王廟是嘉慶24年（1819）由張元基等人向53庄信徒募資8500圓銀兩興建而成，信徒人數約有五萬人。當地人津津樂道的是廟內有一塊嘉慶皇帝御賜的匾額「熙朝柱石」。

西螺柑是一種消失的果子。西螺柑富含維他命C，酸酸的，甜甜的，甘漿沁齒，飽啖不厭，曾任台澎道兼按察使的唐贊袞評為「海外第一佳果」，同治年間寓台的文人林豪食用之後，吐出「妙絕天下」四個字來形容西螺柑。清末鹿港秀才洪棄生則寫了兩首〈西螺柑賦〉表他的愛不釋嘴。胡適的父親胡鐵花出任台南鹽館提調的時候，台灣縣知縣范繼庭曾送來兩簍西螺柑表示祝賀，西螺柑不只好吃，當伴手禮也大扮（台語）。

斗六原來是洪雅族「柴裡斗六社」的所在地，因為音譯的不同，另有斗六門柴裡社、柴裡斗六門社、柴裡社、斗六門社……等不同的名稱記載，直到日治時代才簡化為「斗六」。從清代以迄日治時代，斗六曾歷經林爽文之役（1786）、戴潮春事變（1862）、斗六地震（1904）、梅山地震（1905）……等兵燹和天災，地景地貌一直改變，現在斗六最老的街區「太平街」也是在大地震之後，配合日本人的市街改正計畫而重新建街。

旱災、水患與地震一直是台灣島的「常態」。清代台灣地方志書經常可見「災祥」記錄，以光緒20年（1894）編纂的「雲林縣采訪冊」為例，書中記載斗六堡：「光緒十四年大旱，五穀騰貴；光緒十五年五月大雨連日，田園多浸；光緒十六年七月大雨水。」短短3年，不是旱災就是水災。

雲林縣大埤鄉西鎮社區，舊名西勢潭，是以地區的自然環境來命名，位於大埤鄉西南方，地處「虎尾溪」與「三疊溪」交會處，昔日此地有一大水潭，是一個賴水而生，卻又苦於水患的老村庄。根據諸羅縣志的記載，三百多年前就有漢人在此開陂築圳（西勢潭陂），發展灌溉農業。西勢潭的居民以謝姓為主，信仰廣福宮保生大帝，每年的農曆3月15日大道公誕辰，村民會恭請神明遶境，並前往虎尾溪畔，延潭大排岸邊的水仙王拜拜。

雲林縣莿桐鄉大美村(舊名大埔尾)台一丁線路旁有一塊漫漶斑駁的老石碑，上面寫著「大埔尾阿彌陀佛祖香位」數個大字，立碑落款的時間為「民國卅八年己丑七月初七日」。每年冬至，附近的居民都會準備湯圓來祭拜「阿彌陀佛」，祈求一家大小平安事順。據當地耆老所述，「阿彌陀佛」的前面原本是一條小溪流，當地人喚作「雷公溪」，平時涓涓細流，若西北雨至，即成洪水之勢，危及村民的生民財產安全。

「身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝」這是南宋丞相趙鼎遭秦檜加害，臨死前所留下的悲壯遺言。後人將「氣作山河壯本朝」這句話引伸為「氣壯山河」成語，形容人死之後，伊雄渾豪邁的精神氣魄使家國河山更加壯麗。

乾隆51年（1786），台灣爆發林爽文事變，清帝國調集精兵來台剿亂，台灣的客家人、泉州人、漳州人亦組織義軍支援清兵打仗，協助清軍的村庄則由欽差大臣湖廣總督常青發給「腰牌」證明其為良民。林爽文事變平息之後，乾隆皇帝逐一封賞有功人員，對台灣義民亦大加讚揚，既頒賜御匾又賞給里名。乾隆52年（1787）11月1日上諭：「今將廣東庄、泉州庄義民，朕特皆賜匾額，伊等自必倍加鼓舞，奮力抒忠。

根據「雲林縣采訪冊」記載：「彌陀寺，在街東，一拜亭、一堂，祀阿彌陀佛。相傳前因溪有溺兒，每於白晝現形，曳人落水，街民恐懼，視為畏途。嘉慶三年，王福基由此經過，為鬼所困，幾瀕於危；朗誦阿彌陀佛數聲，鬼遂隱；乃告街眾立石焉。後五年，居民於黃昏時，每見石現火光，遂鳩資建寺。