台南西港雙張廍地名的由來，和製糖產業有著密切的關係。廍，指的是製糖的場所，又叫做糖廍、蔗廍。根據「安平縣雜記」記載，傳統製糖間以「張」來做為單位，一張代表一座糖廍，兩座糖廍則稱之為「雙張廍」。雙張廍和鄰近的八份庄、下面厝、烏竹林等聚落都是乾隆49年（1784）姑媽宮開始舉辦西港刈香就參與祭典的庄頭。

秦始皇焚書坑儒是我們耳熟能詳的故事，雲林古坑則有一個駭人聽聞的「坑婢」事件。傳聞早年有一位叫做洪裕的富翁，大家都叫他洪裕公。洪裕公不知何許人也，只知道他是一位風水堪輿師，擁有數不盡的山林土地，古坑麻園、內館皆有洪裕公設立的收租公館。洪裕公是一個極度吝嗇的人，他怕房子的磚石被竊，便在每塊磚頭壓上指紋。

雲林西螺鎮社口福天宮主祀天上聖母媽祖，俗稱「社口媽」。社口地名標示著早年這裡曾是平埔族西螺社的傳統生活領域，到了道光14年（1834），文獻上已出現「社口庄」庄名，顯見漢人已然成為本地的優勢族群。相傳福天宮建廟於乾隆年間，當時有本地商人前往朴子貿易，見樸仔腳聖母靈異昭著，遂乞求香火回庄供奉，職是之故，社口庄信徒歷來均赴朴子配天宮謁祖進香。

西螺懿德堂，又名南天修文院懿德分堂，主祀關聖帝君、孚佑帝君、司命真君三恩主，是西螺地區年代悠遠的老鸞堂，至今仍維持扶鸞闡教、著書宣講的傳統，每月1、10、15、20的扶鸞日也開放信徒填單問事。

在雲林東勢月眉有個特殊的姓氏，留氏。留家的祖籍為泉州晉江，月眉聚落的留姓，又可區分為頂留（堂號：崙上）和下留（堂號：福全）兩支族脈。在月眉某一戶人家仍掛有道光18年（1838）由新任臺灣兵備道姚瑩頒給庄民「留大椿」的匾額，題為「善人致福」。上款為：「欽命臺澎兵備道兼提督學政 姚為」；下款為：「彰邑海豐保八十叟老民留大椿立 道光戊戌年陽月 日給」。

明治39年（1906）3月17日凌晨，當人們還在被褥裡酣睡眠夢，嘉義梅仔坑支廳（梅山）的地底下6公里處悄悄爆發了芮氏規模7.1的大地震。 官方宣告：斗六郵便電信局的時鐘在大地震發生的6點42分停止走動，大莆林驛（大林車站）時鐘定格在6點43分，而更多的生命則在這一刻嘎然休止。

濁水溪是台灣最長的河流，有台灣母親河的稱呼，她的源泉泥水帶來了豐厚的膏壤沃土，造就「兩岸」的農業奇蹟，但濁水媽媽的脾氣不太好，經常氾濫改道，嚴重威脅流域內百姓的身家性命安全。除了築起有形的堤防，設立石敢當以無形的力量阻擋水患也是常見的做法。

石敢當是台灣民間常見的「厭勝物」，通常擺置於路衝、橋頭、水岸等險峻之處，有鎮風、擋水、化邪、止煞…等各種功能。宋代出土的石敢當即刻有「石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌」等文字。「楊公仙師碑」亦屬石敢當的一種類型。楊公，即唐代的楊筠松（又名楊救貧），曾在朝為官，辭官後以堪輿之術到處濟貧，被後世尊奉為風水堪輿業的守護神。

埒字，讀lua̍h，發音接近台語的「賴」字，原意是土丘長堤。虎尾鎮埒內里則是指在土丘之內的村庄。倪贊元「雲林縣采訪冊」記載，清末的埒內已是一個擁有41戶人家，總人口數118人的大村庄。埒內信仰中心拱雲宮主祀三國名將趙子龍，相傳趙府元帥的神尊是180餘年前由布袋港登岸，輾轉落腳埒內鄭姓民宅奉祀，昭和10年（1935）由眾人發起建廟。