北港慈德堂
金長源家族係於光緒6年（1880）由泉州石獅來臺。當時蔡塗水年12歲，跟隨母親王邁來臺依親，光緒17年（1891）蔡塗水在北港創立「金長源」經營陶器五金致富。從明治40年（1907）「南部臺灣紳士錄」文獻中，金長源（原文作長源號）已收錄其中，代表其經營已達一定規模。經商成功後，蔡塗水與顏達、許路、蔡川、王漢、蔡然三、蘇梗共創北港慈德堂，為北港慈德堂的第一任管理者兼堂主。
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北港鎮
北港登記所
「登記所」就是日治時期的「地政事務所」，處理土地與建物的登記、繼承、徵收等等相關事務，繁雜卻極為重要。所以日本人一得到臺灣便著手進行土地調查事業，想要確實掌握臺灣的土地情報。由於土地調查係一旁大事業，在其整體完成以前，由地方法院暫時管理日本人的建築物，並設立「法院出張所」輔助。「出張所」就是簡易的辦公單位，功能少一些，卻深入鄉里，是行政服務的基層。
北港市街安和街
在清朝時代，安和街為北港的八大街之一，以傳統藥材的販賣為主。北港安和街，又有暗街之稱。而暗街的稱號由來，據地方耆老跟廟方的說法，又可區分為兩種。一說係因為過往時代，房屋的屋簷都會往外延伸，作為遮雨篷，因此遮蓋天空、不見天日的情形。另一說則是，過去在臺灣，只要是古城鎮，大都有一條熱鬧的『暗街』，到了夜晚依然開店營業。
北港汾津吟社
北港傳統詩社計有汾津吟社、鄉勵吟社、彬彬吟社、汾溪吟 社以及民聲吟社。汾津吟社是在日本統治臺灣的第二階段同 化政策時期成立。當時臺灣總督府首任文官總督田健治郎以 同化政策為統治的基本方針，內容強調臺灣是日本的一部分， 並喊出「日臺融合，一視同仁」的口號。
北港金聲順
金聲順開路鼓陣據傳創立於清同治5年（1866）。依照臺灣媽祖信仰傳統習俗，凡媽祖廟會舉行巡境時，媽祖鑾駕最前面必有鑼鼓陣作為前導的樂隊，即利用鑼鼓喧天的樂音傳達媽祖聖駕即將到來的訊息，並提醒路關上的民眾迴避讓路，同時也要沿途店家擺置香案迎接膜拜。這支前導的鑼鼓陣樂隊，民間通稱叫「開路大鼓」或「開路鼓」，簡言之就是專為媽祖聖駕前導開路的鑼鼓樂隊。
北港三媽轎班會
過往媽祖外出繞境，都會需要能夠扛轎的信徒協助，以利外出過程平安順利，大多也都是由 地方壯丁擔任。因這是一項體力耗費極大的任務，遂成立轎班會制度，經驗傳承、世代交替， 地方人士有錢出錢，有力出力，轎班會每年需藉由擲筊方式選出爐主，當年的爐主需負責媽 祖外出時的一切事項安排，再向班會裏頭的各個成員收錢，以完成遶境事宜。
北港集英社
集英社，為北港地區的子弟，所發起的音樂性社團。創立的時間點有兩種說法，根據「北港 朝天宮志」所記載，集英社的樂種屬於是「廣東國樂」，係在清時期即已成立的社團;另一 說則是，集英社係在 1930 年由南管歷史更為悠久的集斌社所分，而後因南管逐漸沒落，後繼 無人。現今北港地區只剩集斌社及武城閣兩大社團，並於 1981 年正式合併。
蔡培火
蔡培火（1889～1983年），號峰山，雲林北港人。其在日治時代即展露鋒芒，致力於台灣議會設置請願、台灣文化協會、台灣民眾黨、台灣地方自治聯盟等政治運動，協助發展台灣人的刊物報紙「台灣青年」、「台灣民報」、「台灣新民報」的編輯和規劃，並且提倡白話字普及教育，提升台灣人知識水準。他善於運用外交手腕及能言善道的口才，結交日本政界和教育文化界人士，促進台日之間的合作，並著書立說表達台灣人的心聲。
曾人潛
曾人潛，明治31年（1898）8月12日生，為曾席珍之子，其岳父蔡然標為清末秀才，日治時期曾擔任街長、區長，也曾為朝天宮管理者。大正9年（1920）任北港青年會會長，大正14年（1925）任水林庄長，昭和3年（1928）配授大禮章，昭和10年（1935）任北港信用組合理事，昭和11年（1936）當選臺南州會議員，是一位前途似錦的政壇明日之星。
蘇東啟
蘇東啟（1923年－1992年），生於雲林縣北港鎮，就讀北港公學校、日本東京關東中學，日本中央大學政治系，後因中日戰爭，蘇東啟遂放棄日本中央大學政治系的學業，返臺接受日本總督府舉辦之北京語講習班，擔任日本泰國大使館翻譯工作，計畫由東南亞輾轉進入重慶。 逃亡抵達重慶時，卻因臺灣人身份不被中國政府信任而遭到拘禁，幸經雲林鄉親李萬居作保才加入中國國民黨。