崙背、二崙一帶最重要的神明祈福繞境活動，當地詔安客語稱為「著年」，流傳已有一百多年以上，但長期總以口耳相傳，沒有正式的文字記載，是兩鄉耆老深刻的生活記憶。這項祭典早期是以「鍾姓—八大社」分布的聚落，分別為湳底寮、八角亭、新莊、下番社、頂番社、頂街仔、下街仔、崩溝寮等八處詔安客家莊落，又稱之為「大新莊鍾姓六股八大社」。此八大社恭迎新街老大媽、太平媽的宗教信仰科儀，祭儀在每年農曆正月初5，「著年」莊頭會在當天清晨與「八大社」莊落的信眾一同出神轎、陣頭前往西螺街恭迎新街老大媽（廣福宮）、太平媽（福興宮）與五穀王爺回到「著年」的村落。回來第一天先到臨時搭建的紅壇，並將所有「八大社」聚落信仰中心廟的神祉全數恭迎到紅壇，一同接受信徒的祭拜、奉祀。
翌日清晨所有八大社的信眾和相關執事人員一同參與村莊的繞境與植福祈安。第三日，農曆正月七日一早，再由八大社所有信眾和執事人員恭送「廣福宮」新街老大媽和「福興宮」太平媽等神尊鑾駕返回西螺。此項早年以鍾氏族裔，到最後衍生為「八大社」的宗教祭典，相當程度有別於二崙、崙背兩鄉南側張廖、李「迎七欠媽」的宗教祭儀。
詮釋資料
摘要
<p>崙背、二崙一帶最重要的神明祈福繞境活動，當地詔安客語稱為「著年」，流傳已有一百多年以上，但長期總以口耳相傳，沒有正式的文字記載，是兩鄉耆老深刻的生活記憶。這項祭典早期是以「鍾姓—八大社」分布的聚落，分別為湳底寮、八角亭、新莊、下番社、頂番社、頂街仔、下街仔、崩溝寮等八處詔安客家莊落，又稱之為「大新莊鍾姓六股八大社」。此八大社恭迎新街老大媽、太平媽的宗教信仰科儀，祭儀在每年農曆正月初5，「著年」莊頭會在當天清晨與「八大社」莊落的信眾一同出神轎、陣頭前往西螺街恭迎新街老大媽（廣福宮）、太平媽（福興宮）與五穀王爺回到「著年」的村落。回來第一天先到臨時搭建的紅壇，並將所有「八大社」聚落信仰中心廟的神祉全數恭迎到紅壇，一同接受信徒的祭拜、奉祀。</p><p>翌日清晨所有八大社的信眾和相關執事人員一同參與村莊的繞境與植福祈安。第三日，農曆正月七日一早，再由八大社所有信眾和執事人員恭送「廣福宮」新街老大媽和「福興宮」太平媽等神尊鑾駕返回西螺。此項早年以鍾氏族裔，到最後衍生為「八大社」的宗教祭典，相當程度有別於二崙、崙背兩鄉南側張廖、李「迎七欠媽」的宗教祭儀。</p>