照片中的木雕是文化資產保存者陳明洲為了北港工藝坊在2019年生肖豬年的策展所特別雕刻的。雲林北港工藝坊自3年前為了配合北港燈會，會在春節期間以該年度生肖為主題邀請工藝師創作，並在北港工藝坊展出來迎春賀年。不過這座野豬深得陳明洲的喜愛，目前藏於神山堂，照片也是在神山堂於2020年9月5日所拍攝。

這張照片攝於神山堂街角藝術館，時間是在2020年9月5日，牆上掛著的刀具是北港人稱為「洲師」的粧佛工藝師陳明洲粧佛的工具。陳明洲在15歲時隻身到萬華拜福州派藝師陳盛誥及陳雲為師，學習木雕粧佛，2013年榮獲雲林縣傳統無形文化資產─傳統工藝類「妝佛」保存者，2015年獲台中市「第九屆大墩工藝師」。

曾獲雲林縣傳統無形文化資產─傳統工藝類「妝佛」保存者以及「大墩工藝師」頭銜的陳明洲特別重視粧佛程序中的「開斧」。開斧是雕刻神佛像重要的科儀之一，有人認為，為了雕刻神佛像所選擇的木頭往往都是百千年以上，所以木頭上面寄宿著神靈，因此要恭拜神靈，淨化神斧，並且畫符貼於預備雕刻之神木上，上香請神開斧，才能進行雕刻，以求雕刻順遂。

漆線緣由，起於300多年前，明末清初之時期。當時閩南的民間宗教十分興盛，由此產生了一種漆線彩繪神像的民間工藝，主要以漆線黏貼纏繞在神像衣折上，形成突出的紋飾後，再貼上金箔，加以彩繪，整座神像呈現精緻華麗的衣妝，更顯得高貴與威儀。因主要用漆線來裝飾佛像，因此也被稱為漆線粧佛。漆線因而成為閩南的一種特殊工藝，也是泉州派神像雕刻一大特色。

安溪開先縣令詹敦仁，偉功於國，偉功於民，宋咸淳八年被敕封為靖惠侯，其子詹琲敕封為靖貞侯，史稱「父子封侯」。安溪先民感念其恩，不僅立生祠紀念，而且隨安溪先民（不同姓氏）的遷徙海內外，如今世界各地分爐有幾十座，信士逾千萬人。因詹敦仁為安溪詹氏始祖，詹琲為安溪詹氏二世祖，因此安溪詹氏又尊稱為「靖惠祖侯」，「靖貞祖侯」，或者尊稱詹敦仁為「詹侯千歲」、「詹府王爺」等，尊稱詹琲為「詹彌佛祖」。

現今民間奉祀媽祖的廟宇裡，在媽祖的左右兩邊常有兩位侍神，一位綠面綠衣，右手持叉、左手舉及額前做遠視狀；一位紅面紅衣，右手持方天畫戟，側耳作聽音狀，通常稱這兩位侍神為「千里眼」、「順風耳」。關於千里眼與順風耳的傳說甚多，其中流傳最廣的故事是：千里眼順風耳原本是妖精，在桃花山上為非作歹，無惡不作，後來與媽祖鬥法失敗降服，最後被媽祖收服，甘願降為媽祖的男僕，充當助手和護衛。

閻羅王，又有羅天子之稱。閻羅王源自印度教神祇閻魔羅闍，是屬於地獄的主宰，隨著佛教傳入中國，華人尊稱其為閻魔羅闍大王，簡稱閻羅王、閻王、閻君等。閻羅王信仰傳入漢字文化圈，成為中國、臺灣、日本、朝鮮半島、越南的民俗信仰對象之一。佛教認為，人死後，神識到達地獄受苦，源自於自身的惡業，並非由閻羅王判決所致，閻羅王只負責教誡已經下了地獄的眾生，以及令地獄的鬼卒加以懲罰。

觀音的美，是帶有聖潔、慈愛、親和的美。有著高雅的氣質，嫻靜的風度，妙曼的身材，雍容的氣派，更有慈祥秀美的面容。觀音的形象高雅聖潔，美麗慈祥，素有“東方維納斯”的美譽。按照佛教經文的描述，觀音的臉型“面如滿月”，雙頤應圓潤，鼻樑可隆起，雙眉舒展，鳳目微垂，櫻唇欲啟，混凝圓融，大度雍容，似在神思妙凝。整個臉龐在俊雅中蘊含端莊，婉約中折射慈祥。