漆線緣由，起於300多年前，明末清初之時期。當時閩南的民間宗教十分興盛，由此產生了一種漆線彩繪神像的民間工藝，主要以漆線黏貼纏繞在神像衣折上，形成突出的紋飾後，再貼上金箔，加以彩繪，整座神像呈現精緻華麗的衣妝，更顯得高貴與威儀。因主要用漆線來裝飾佛像，因此也被稱為漆線粧佛。漆線因而成為閩南的一種特殊工藝，也是泉州派神像雕刻一大特色。

安溪開先縣令詹敦仁，偉功於國，偉功於民，宋咸淳八年被敕封為靖惠侯，其子詹琲敕封為靖貞侯，史稱「父子封侯」。安溪先民感念其恩，不僅立生祠紀念，而且隨安溪先民（不同姓氏）的遷徙海內外，如今世界各地分爐有幾十座，信士逾千萬人。因詹敦仁為安溪詹氏始祖，詹琲為安溪詹氏二世祖，因此安溪詹氏又尊稱為「靖惠祖侯」，「靖貞祖侯」，或者尊稱詹敦仁為「詹侯千歲」、「詹府王爺」等，尊稱詹琲為「詹彌佛祖」。

現今民間奉祀媽祖的廟宇裡，在媽祖的左右兩邊常有兩位侍神，一位綠面綠衣，右手持叉、左手舉及額前做遠視狀；一位紅面紅衣，右手持方天畫戟，側耳作聽音狀，通常稱這兩位侍神為「千里眼」、「順風耳」。關於千里眼與順風耳的傳說甚多，其中流傳最廣的故事是：千里眼順風耳原本是妖精，在桃花山上為非作歹，無惡不作，後來與媽祖鬥法失敗降服，最後被媽祖收服，甘願降為媽祖的男僕，充當助手和護衛。

觀音的美，是帶有聖潔、慈愛、親和的美。有著高雅的氣質，嫻靜的風度，妙曼的身材，雍容的氣派，更有慈祥秀美的面容。觀音的形象高雅聖潔，美麗慈祥，素有“東方維納斯”的美譽。按照佛教經文的描述，觀音的臉型“面如滿月”，雙頤應圓潤，鼻樑可隆起，雙眉舒展，鳳目微垂，櫻唇欲啟，混凝圓融，大度雍容，似在神思妙凝。整個臉龐在俊雅中蘊含端莊，婉約中折射慈祥。

完璧歸趙，是一個非常有趣及家戶喻曉的成語故事。記描述了在春秋戰國時期，國與國之間的鬥爭紛擾，爾虞我詐之外，也凸顯在亂世之中，如何運用自身智慧及機敏，化險為夷的最佳典範。其中更珍貴的是，那一言既出駟馬難追的君子精神，以及勸人物歸原主，合浦珠還的禮儀與處世道理。

鐘馗是中國神話中的神祇，道教中稱翊聖雷霆驅魔辟邪鎮宅賜福帝君，簡稱「鎮宅真君」，「驅魔真君」，「驅魔帝君」，其為長安鄠邑終南山歡樂谷人。鐘馗是中國古代諸神中形象最為醜陋的一位，並且總是與陰間惡鬼相伴為伍，也發展成了捉惡鬼，驅邪祈福的一個最具代表性的象徵。民間信仰中有伏魔大帝即是祭拜鐘馗。除此之外，許多廟宇的裝飾亦會以鐘馗為對象，頗有善惡因果的教化之意。

在傳統社會型態裡頭，廟宇是台灣人的信仰中心，也是聚落社群發展的中心起源點，具有穩定社會，安定民心及具有教化意味之功能。廟宇的藝術是傳統文化承先啟後的重要場域，其藝術美感能傳承人倫價值，善惡有報的精神，慰藉心靈。以許哲彥老師的剪黏作品來說，這副「長沙大戰關羽戰黃忠」的作品，即乘載著三國演義中極為強調的「義」字內涵，並藉由廟宇的公共場域空間表現出來。