<p>日治時期臺灣總督府對於宗教的態度大致分為「放任」、「控管」、「同化」三個階段。明治31年（1898）開始的「寺廟管理人制度」可視為殖民政府府企圖介入並控管民間信仰的開始，大正3年（1914）臺灣各地開始廣泛設立「同風會」，以各地警察官吏派出所為單位推行對臺灣民間生活風俗改善、革除迷信、推行日語等作業。昭和10年（1935）臺灣總督中川健藏在〈臺灣社會教化綱要〉中要求強化對固有寺廟的宗教進行改革，改善固有的戲劇講古，打破關於地理師、巫覡、術士和死靈的迷信，打破並改善聘金、童養媳、殯殮、啼哭等陋習，打破並改善婚姻、祭祀、葬儀及其他日常生活上的陋習等作為。換句話說，企圖打破傳統漢人的種種習俗。</p><p>昭和12年（1937）進入中日戰爭後，皇民化運動如火如荼地展開，民間信仰儀式受到多方的限制，像是規定警察官吏派出所管轄範圍內的所有廟宇，只能選擇在某一天共同舉行神明聖誕千秋的祭典儀式。換句話說，在統治者的規範下，管區內的媽祖、關帝、土地公必須在同一天進行集體性祭典。據紀雅博老師表示，北港朝天宮的註生娘娘、福德正神等神尊皆在日治時期即已遭受毀損，此照片為昭和9年（1934）留下來關於北港朝天宮註生娘娘的珍貴照片。</p>