臺灣民間信仰體系神祇中，對於「開山大帝」為何方神聖，除非是居住的莊落有祀奉該神祇，不然多數皆不曉得。這裡要提一個春秋時期的歷史人物介之推，介之推的故事，多數人都耳熟能詳。晉公子重耳出逃，返國登位後，陪同的眾臣都分封官職，唯獨遺漏掉了介之推。待有人提醒晉文公後，介之推卻自認無功，於是帶著自己母親隱入緜山，最後卻以悲劇收場。爾後到了中國西漢劉向所編校的「楚辭」一書中，屈原以〈九章．惜往日〉論到「介子忠而立枯」，並以事後晉文公對於介之推「因縞素而哭之」的悲傷、悔恨，暗隱當時屈原的君臣關係。
「介之推」成為後世所崇祀的神祇，最初僅在中國山西省境內，尤其是早期太原郡緜山一帶最為顯著，屬於人類社會對於「先賢崇祀」的神祇。最早見諸文獻是西漢時期劉向所著之「列仙傳」，到了東晉王嘉「拾遺記」介之推才有明確神祇尊號，約略到了唐代後才被尊稱為「開山聖侯」或「開山大帝」。可說是歷經時空變遷、族群遷徙，在文化不斷地衝擊與雜揉中才逐步形成。目前臺灣供奉「開山大帝—介之推」的廟宇非常稀少，外觀造型也有所差異，有些呈現文生，亦有武將外型。
詮釋資料
摘要
<p>臺灣民間信仰體系神祇中，對於「開山大帝」為何方神聖，除非是居住的莊落有祀奉該神祇，不然多數皆不曉得。這裡要提一個春秋時期的歷史人物介之推，介之推的故事，多數人都耳熟能詳。晉公子重耳出逃，返國登位後，陪同的眾臣都分封官職，唯獨遺漏掉了介之推。待有人提醒晉文公後，介之推卻自認無功，於是帶著自己母親隱入緜山，最後卻以悲劇收場。爾後到了中國西漢劉向所編校的「楚辭」一書中，屈原以〈九章．惜往日〉論到「介子忠而立枯」，並以事後晉文公對於介之推「因縞素而哭之」的悲傷、悔恨，暗隱當時屈原的君臣關係。</p><p>「介之推」成為後世所崇祀的神祇，最初僅在中國山西省境內，尤其是早期太原郡緜山一帶最為顯著，屬於人類社會對於「先賢崇祀」的神祇。最早見諸文獻是西漢時期劉向所著之「列仙傳」，到了東晉王嘉「拾遺記」介之推才有明確神祇尊號，約略到了唐代後才被尊稱為「開山聖侯」或「開山大帝」。可說是歷經時空變遷、族群遷徙，在文化不斷地衝擊與雜揉中才逐步形成。目前臺灣供奉「開山大帝—介之推」的廟宇非常稀少，外觀造型也有所差異，有些呈現文生，亦有武將外型。</p>
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