說許哲彥是雲林縣剪黏工藝傳統工藝保存者，說他是台灣國寶一點都不為過。從事剪黏工藝超過一甲子的光陰，作品遍佈台灣各地宮廟，遵循古法將剪碎的玻璃、「仿古瓷碗」，幻化為色彩斑斕繁複華麗的剪黏，一層層堆疊與形塑成藝術品，讓許哲彥的剪黏作品有了生命和文化溫度。

北港朝天宮是台灣少數擁有聖父母殿的媽祖廟，顧名思義，該殿主祀媽祖的父母與兄姊，殿前的一副1928年（昭和3年）石柱對聯可茲呼應：「朝感聖恩，封增父母；天嘉后德，榮及姊兄。」

北港甕牆位於北港八大街之一的「暗街仔」，清朝道光年間顏姓家族在此建宅，並利用壓艙酒甕築成甕牆。該家族早年經營碾米廠、油車、糖廊，並曾捐贈朝天宮廟埕牆壁上四海龍王之一。明治38年（1905）嘉南大地震後，後人顏謙源修築宅第時僅保留此甕牆。

內政部於民國72年完成第一批「台閩地區第一級古蹟」審查，審查標的與內容以古蹟建築的調查為主，並未針對文化景觀，傳統藝術，民俗及有關文物等類型的範疇做規範及規劃。直至民國76年，井慶升出版「清式大木作操作工藝」一書，可說是第一本清代大木作操作工藝的記錄，對於古蹟或歷史建築的施做方式、程序與步驟等有一詳細的介紹與討論，因而該書有如修繕古蹟的工程應用參考資料。

交趾陶，屬於低溫的多彩陶，相傳源自於漢朝的綠釉，跟唐三彩也有一些關連性及相似性在。依據部分的文獻紀載，在清朝末年時，中國南方即有一些廟宇有交趾陶的裝飾。而根據施翠峰教授的調查顯示，原來在日本明治時期，日本學者發現，所謂來自中南半島的交趾燒，其源自於廣東窯，因此廣東窯又稱為交趾燒。而在傳說嘉義地區的藝師葉王跟隨廣東窯工匠學習燒陶之後，因此便將嘉義地區燒製的「廟尪仔」，通稱「交趾陶」了。

工藝師許哲彥表示，剪黏的過程繁雜，又有分直接在屋頂上作業的，或者事前裁剪準備好才上屋頂施工的，但大致可區分為以下步驟：打稿，必須把要製作的形體勾畫出來，接著用摺線技巧將鐵線塑出基本形狀，成為作品的骨架。緊接著將水泥、砂石、麻絨等均勻攪和，填入骨架之中以製作粗胚。然後將陶瓷的碗片剪成適合的形狀，並且最後將修剪好的碗片，沾附水泥，黏貼上去而成。

剪黏，又有立體的馬賽克之稱，屬於中國南方特有的傳統鑲嵌藝術。早期的剪黏是利用破碎的瓷片或碗片，把材料修剪成需要的形狀，然後一一的黏貼在塑造好的形體上面。主要是裝飾在建築上的工藝，初始起源已很難考據，主要在福建的漳州、潮州一帶，清朝時就已採用剪黏裝飾寺廟，並在清代中葉隨移民傳入台灣，大約已有170幾年的歷史。

江清露，別名江金露，俗稱清露司、露仔司、阿露司等。大正3年（1914）生於彰化縣永靖鄉福興村尾厝角，卒於民國83年，享年80歲。江清露係台灣少數幾位能夠同時精熟於交趾與剪黏技術的藝匠之一，14歲於員林向洪坤福（俗稱尫仔福）學藝，之後隨洪坤福至北港朝天宮整修剪黏。整個拜師學藝過程僅一年多時間，爾後師傅因殖民政策因素離台，遂與夥伴獨撐起大樑，與師兄們協力完成北港朝天宮剪黏後一砲而紅。

完璧歸趙，是一個非常有趣及家戶喻曉的成語故事。記描述了在春秋戰國時期，國與國之間的鬥爭紛擾，爾虞我詐之外，也凸顯在亂世之中，如何運用自身智慧及機敏，化險為夷的最佳典範。其中更珍貴的是，那一言既出駟馬難追的君子精神，以及勸人物歸原主，合浦珠還的禮儀與處世道理。