崇遠堂正廳擺設雙廖始祖廖元子以來各世代祖宗牌位，每年的祭祖大典更是吸引研究詔安客家文化的學者專家們注目的焦點。按照七崁族譜排列，依照百年前的宗族古禮祭拜，儀式行三獻九拜九跪大禮，全程以詔安客語進行，對民俗學來說，是珍貴的活文化資產。

崇遠堂正廳擺設雙廖始祖廖元子以來各世代祖宗牌位，每年的祭祖大典更是吸引研究詔安客家文化的學者專家們注目的焦點。按照七崁族譜排列，依照百年前的宗族古禮祭拜，儀式行三獻九拜九跪大禮，全程以詔安客語進行，對民俗學來說，是珍貴的活文化資產。

崇遠堂正廳擺設雙廖始祖廖元子以來各世代祖宗牌位，每年的祭祖大典更是吸引研究詔安客家文化的學者專家們注目的焦點。按照七崁族譜排列，依照百年前的宗族古禮祭拜，儀式行三獻九拜九跪大禮，全程以詔安客語進行，對民俗學來說，是珍貴的活文化資產。

崇遠堂正廳擺設雙廖始祖廖元子以來各世代祖宗牌位，每年的祭祖大典更是吸引研究詔安客家文化的學者專家們注目的焦點。按照七崁族譜排列，依照百年前的宗族古禮祭拜，儀式行三獻九拜九跪大禮，全程以詔安客語進行，對民俗學來說，是珍貴的活文化資產。

崇遠堂正廳擺設雙廖始祖廖元子以來各世代祖宗牌位，每年的祭祖大典更是吸引研究詔安客家文化的學者專家們注目的焦點。按照七崁族譜排列，依照百年前的宗族古禮祭拜，儀式行三獻九拜九跪大禮，全程以詔安客語進行，對民俗學來說，是珍貴的活文化資產。

在雲林斗六，有一個廖廍仔庄，許多雙廖的詔安客家族親都是居住在此。但這個小村子，第一次躍上官方文獻，竟然是因為台灣最悲壯的一頁故事，「雲林大屠殺」。大屠殺下的廖廍仔庄幾近滅亡，慘烈衝擊之至，從一個原本29戶的小村，其中就有26戶領到死亡賠償，就可窺知一二。

廖谷基先生保留了一份廖文絹派下的家譜，這份家譜為廖慶六提供，之前相傳有此家譜，但究竟在哪裡卻無人知道，透過族親之間相互詢問，終於找出得見，令人特別驚喜。這份家譜是廖谷基先生的祖父廖朝宗先生寫下，因此為手稿本，而且譜系資料很完備。