造紙大灶
照片中的大灶並不是家中炊事煮飯之用,而是為了將石齒輪磨好的竹粗纖維再次處理,讓纖維質更細緻而準備。這也是古坑特有的環境才塑造出造紙的這行業,源源不絕的水源和竹子(造紙材料)。不過造紙是相當辛苦的行業,根據耆老的記憶,當時許多造紙人都因為長期接觸石灰水而有皮膚潰爛的現象。另外在山中砍竹也常遇到毒蛇。
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照片中的大灶並不是家中炊事煮飯之用,而是為了將石齒輪磨好的竹粗纖維再次處理,讓纖維質更細緻而準備。這也是古坑特有的環境才塑造出造紙的這行業,源源不絕的水源和竹子(造紙材料)。不過造紙是相當辛苦的行業,根據耆老的記憶,當時許多造紙人都因為長期接觸石灰水而有皮膚潰爛的現象。另外在山中砍竹也常遇到毒蛇。
這張營利事業登記證係由雲林縣政府所發出,時間是在1966年(民國55年)10月30日,當時的縣長是廖禛祥,營業項目是買賣各種工商業及家庭用一切機器用具及設備,資本額高達1千600萬,公司的負責人是高德尼,營業所在地在虎尾鎮和平路44號,也就是新興毛織店的位址。
在古坑的造紙業可說得天獨厚,有水源和竹子,因此早期古坑樟湖到桂林一帶的造紙業相當興盛,而造紙的地方叫做「造紙寮」,以造紙寮為中心,浸泡竹子、碾壓成竹子纖維以及熬煮纖維都在附近進行,最後再將這些熬煮過的纖細竹絲倒入篩紙池中,用耙子攪拌成糊漿狀,使之均勻沈澱,這就是「打漿」,之後則是進入到「抄紙」的工序。
造紙所需的石輪、石槽皆是由當地居民就地取材,從大石頭作成所需的工具,因此早期在地民眾也有打石的手藝。為拖動石輪輾碎竹子,還需要從外地買牛回來,將牛眼矇上拖動石輪,據耆老說將牛眼矇上,是避免牛隻因為持續轉圈而暈眩。
照片中右1是虎尾女中第12任校長石宛珠,中間是我父親陳文炎,當時是虎尾女中體育組長,而左邊揮著手的是日治時代虎尾高等女學校教師矢口 愛。這張照片攝於虎尾女中,時值1967年(民國56年)12月10日。
本張照片為1984年(民國73年)4月北港藝閣遊行時所攝,當年共有17座藝閣出陣,除參與農曆3月19、20日媽祖出巡行列之外,並於21、22、23日晚間繼續遊行,所以一連5天炒熱整個北港媽祖生的氣氛。
樟湖的造紙寮約莫於1931年發跡,當時先民的經濟來源大多為麻竹筍,為開拓經濟來源,開始利用周邊的竹子製作金紙,經地方耆老謝益源指出,約在1951年達到全盛時期,樟湖最多有10家造紙寮,分散在樟湖的五個礐、過寮等地,甚至包括桂林等地也有造紙寮。
本件鉛字規格盤是由北港華星印書局蘇明堂老闆所藏,記錄著活版印刷的風華歲月。與電腦排版不同,傳統的鉛字可分為初號、一號字、二號、三號…到七號等八種不同的規格。蘇老闆說,華星只有五號字鑄字機,其他的規格就得向日本或台灣的廠商購買。
北港聚奎閣又名文昌祠,係於1839年(道光19年)由北港貢生蔡慶宗所創建,做為北港的社學。據雲林縣採訪冊的記載,文昌祠原先位於北港街西北,有堂宇兩進,東西二廊。
聚奎閣奉祀五文昌夫子,也是本地科舉功名的搖籃,笨港首位進士黃登瀛即是出自聚奎閣。日本人領台之後,聚奎閣日益傾頹,地方人士遂將五文昌神像遷入北港朝天宮右畔奉祀。
保生堂位於北港中山路61號,北港朝天宮附近,老房子是日治時期的街屋,由黃姓商人經營西服店。1957年(民國46年)10月1日由陳茂霖先生接手開設中藥房,當時的資本額為兩千圓,現保生堂門口仍保存民國丁酉年(1957)開業時由書法家陳輝墉所寫的店額。