1930年(昭和5年)，麥寮拱範宮因水害蟲蟻侵蝕，倡議重建，獲得信徒踴躍捐輸，廟內碑文記載，當時的「商賈獻盈餘之利，農人奉勤動之財」，工師石匠自北而來，或自對岸而至，木彫黃龜理、石彫蔣九仔、交趾燒陳天乞、姚自來、彩繪潘春源，泉州溪底派與漳州派的大木作對場，皆是一時之選。

本件交趾陶位於土庫順天宮，是由陳天乞藝師所作，他的師父是洪坤福。畫面中呂布是武生，劉備向後看著後面的關公，關公卻又轉身看著張飛，但這組另一個主角紀靈沒出場。

故事是這樣說的，袁術命紀靈為大將軍，前去攻打駐紮在小沛的劉備，但他卻擔心呂布會出兵幫忙劉備，造成前後受敵。於是派人先向呂布示好，希望呂布不要出面干預，劉備知道袁術準備來攻，也向呂布求救。

本件剪黏位於西螺新街廣福宮，是當時台北縣三重陳天乞所做，故事內容是封神演義中的聞太伐西岐。畫面中聞太師拿雙鞭騎綠麒麟（書裡寫墨麒麟，但民間不見得會照書做；看有什麼材料就用什麼去做。）大戰西岐姜子牙等等闡教門人，在這裡有楊戩出場、騎四不象的姜子牙，一手拿杏黃旗一手拿打神鞭，還有兩個道長，一個白鬚，一個黑鬚站在邊坡上，中間步行的兵卒數人。

本件剪黏作品位於西螺廣福宮，此組作品是陳天乞所做，典故為李元霸殺敗宇文成都。雲林有三座宮廟擁有天起師的作品，但只有這裡是剪黏，其他兩處如麥寮拱範宮、土庫順天宮都是交趾陶。

本件交趾陶位於土庫順天宮，是由陳天乞所作，典故出自封神演義裡的黃飛虎反五關，武將黃飛虎騎牛（五色神牛）是本劇最大的特徵。

故事是這樣說的，黃飛虎在朝歌城與紂王殺了一場，眾將之中的周紀，知道那是大哥一時氣惱的行為。黃家七代忠在商湯，世代都忠心為國效勞，就算昏君無道，他們也一樣照扶不誤，是非黑白，夫妻情義，都抵不過一個忠字。

雲林縣土庫順天宮是縣定古蹟，廟裡的三顧茅廬交趾陶是來自當時的台北縣三重埔的陳天乞製作。畫面中，框格中有孔明已在屋裡看著外面的動靜，小僮在茅廬前面招呼客人，劉備一派虔誠，但關羽抬著頭，好像正準備拉開嗓門喊。張飛被放在小山後面頭往後方觀望。

本件剪黏位於西螺廣福宮，為陳天乞師所作，內容典故取自封神演義，情節為鄭倫會陳奇哼哈二將顯神通。欣賞重點在於兩名騎著異獸的異人，一個從嘴巴哈氣，一個自鼻孔噴氣的人在對打。

本件剪黏位於西螺廣福宮新街老大媽廟，是洪坤福的高徒陳天乞所做，典故出自封神演義，內容講述子牙下蓬戰公明的情節。民間匠師在表現這段故事時，大都以意象的代表人物出場。綜合各地作品的表現來講，大多讓大家熟悉的哪吒、雷震子、黃天化、楊戩登場，獲得業主的讚美，不愧是大師的創作布局與結構。

本件交趾陶位於國定古蹟麥寮拱範宮拜殿牆上水車堵上，故事內容是三國演義裡的關公單刀赴會，創作者為陳天乞師。畫面中關公一手大刀，一手伸出準備捉住魯肅，魯肅嚇得魂飛魄散。

陳天乞白磁碗片上面題字，竟然是一座國定古蹟從谷底向上翻轉的關鍵。如果沒這重要的關鍵字，如果不是為了重建計劃的萌芽，讓他們死馬當活馬醫──看到被旺盛的香火燻得完全看不出來的水車堵，好奇心作祟之下，總幹事吳萬丁先生和總務林敏雄先生說：反正就要拆了，不如打開玻璃看看裡面倒底是什麼東西而把玻璃取下。