位於當今北港鎮樹腳里公墓所在，此處自清領時期之際，便是地方官紳共同設置義塚所在區域。義塚的設置，緣起於臺灣初始為移墾社會的緣故。對於生活困苦者最終身故，加以埋葬的社會風習。不過義塚設置的概念，更得以從另一面向與以理解；那便是相當於區隔活人居住區和墳塚之地，兩者之間場域劃分。關於這點，不難從北港鎮樹腳里樹仔腳公墓周邊窺知一斑。
事實上從《雲林縣采訪冊》有關大槺榔東保對於〈義塚〉記載寫道一在興化店莊，新舊二所，系公置民園，方長一里；一在樹仔腳莊，凡十一所，橫直五里。進而依循以上線索，進行多方田調與周邊聚落訪談。進而發現樹仔腳公墓周遭多數為田園居多，但在近幾年卻遭一條大馬路切穿。至於原先位在興化店者，則早於日治時期市街改正計畫將其遷到樹仔腳公墓。
樹仔腳義塚，除了早先明清兩代先民外，甚至有因為清代民變戰死者。如今，樹仔腳公墓不乏許多座題寫萬善男同歸、女同歸於昭和13年（1938）3月建立之際，所建立的墳塋存在。這也反映了到了日治末期曾又有過一次整理。
詮釋資料
摘要
<p>位於當今北港鎮樹腳里公墓所在，此處自清領時期之際，便是地方官紳共同設置義塚所在區域。義塚的設置，緣起於臺灣初始為移墾社會的緣故。對於生活困苦者最終身故，加以埋葬的社會風習。不過義塚設置的概念，更得以從另一面向與以理解；那便是相當於區隔活人居住區和墳塚之地，兩者之間場域劃分。關於這點，不難從北港鎮樹腳里樹仔腳公墓周邊窺知一斑。</p><p>事實上從《雲林縣采訪冊》有關大槺榔東保對於〈義塚〉記載寫道一在興化店莊，新舊二所，系公置民園，方長一里；一在樹仔腳莊，凡十一所，橫直五里。進而依循以上線索，進行多方田調與周邊聚落訪談。進而發現樹仔腳公墓周遭多數為田園居多，但在近幾年卻遭一條大馬路切穿。至於原先位在興化店者，則早於日治時期市街改正計畫將其遷到樹仔腳公墓。</p><p>樹仔腳義塚，除了早先明清兩代先民外，甚至有因為清代民變戰死者。如今，樹仔腳公墓不乏許多座題寫萬善男同歸、女同歸於昭和13年（1938）3月建立之際，所建立的墳塋存在。這也反映了到了日治末期曾又有過一次整理。</p>
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