
斗六市內環道保安宮門神,與已退役玉樹宮舊廟門神皆為莿桐饒平畫師林啟文所繪,斗六保安宮的秦叔寶顯得精神奕奕,尉遲恭看起來也比較有精神,也許是時間和空間的環境不同,顏色產生變化,玉樹宮舊廟已退役門神看起來有些睡眠不足,嘴形也有不同。
兩位的手勢分別手持鐧鞭,另一手半捧長鬚,但又不到真正的把鬍鬚捧起來。鬍鬚到手的上方略以曲勢表現。感覺上那長鬚如有彈性一般,呼應著手的動作。盔甲鮮明,有披肩和肚圍裹腹。這個部份兩邊都這樣安排。
這兩對門神的造型都屬於大家熟悉的秦叔寶跟尉遲恭(一個拿鐧,一個拿鞭)。兩位從大唐開國元勳到守護神宮的門神,大都以西遊記的說法為尊。但認真說來,很難說是從什麼時候開始的,民間戲曲也是民間文學的一種,有歷代共同創的特性。
值得注意的是,秦叔寶本名瓊,叔寶是他的字。而尉遲恭,尉遲是他的姓,俗稱複姓,恭才是他的名,他的字呢?就叫敬德,要姓名全稱就要叫他尉遲敬德。
詮釋資料
摘要
<p>斗六市內環道保安宮門神,與已退役玉樹宮舊廟門神皆為莿桐饒平畫師林啟文所繪,斗六保安宮的秦叔寶顯得精神奕奕,尉遲恭看起來也比較有精神,也許是時間和空間的環境不同,顏色產生變化,玉樹宮舊廟已退役門神看起來有些睡眠不足,嘴形也有不同。</p><p>兩位的手勢分別手持鐧鞭,另一手半捧長鬚,但又不到真正的把鬍鬚捧起來。鬍鬚到手的上方略以曲勢表現。感覺上那長鬚如有彈性一般,呼應著手的動作。盔甲鮮明,有披肩和肚圍裹腹。這個部份兩邊都這樣安排。</p><p>這兩對門神的造型都屬於大家熟悉的秦叔寶跟尉遲恭(一個拿鐧,一個拿鞭)。兩位從大唐開國元勳到守護神宮的門神,大都以西遊記的說法為尊。但認真說來,很難說是從什麼時候開始的,民間戲曲也是民間文學的一種,有歷代共同創的特性。</p><p>值得注意的是,秦叔寶本名瓊,叔寶是他的字。而尉遲恭,尉遲是他的姓,俗稱複姓,恭才是他的名,他的字呢?就叫敬德,要姓名全稱就要叫他尉遲敬德。</p>
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