埤麻位於斗南鎮的西北邊，再往西行經番薯庄，過虎尾溪鐵橋之後，迎面就可以看到糖廠的兩支大煙囪。

元長子茂村三崁店聚落的信仰中心為感善堂，主祀神關聖帝君香火係於大正3年（1914）由一位唐山師傅攜帶來台，定居於三崁店，因朝夕奉祀香火，頗感靈驗，遂由庄民相議雕刻神像，在大正6年（1917）正式建立草壇，並於昭和2年（1927）重建於現址，命名為「安龍壇」。

雲林縣虎尾鎮西安里五間厝鎮興宮舊廟，大約重建於二戰之後，之前也曾有木造廟宇，主祀關聖帝君，另也陪祀侯府千歲和中壇元帥，本宮也是虎尾德興宮大崙腳王爺四王股股內之一，本宮與虎尾糖廠、虎尾科技大學相近，廟前不遠處就是虎尾溪，行政區域為西安里五間厝。

興國宮位於二崙市區中山路和民權路的交會路口，主祀關聖帝君，信仰圈涵蓋崙西村等10多個聚落。據耆老相傳，興國宮開基關聖帝君神像為乾隆13年（1748）由崙東廖氏先祖自福建漳州詔安二都官陂奉迎來台，原先供奉於自宅，後由信徒組織關聖帝君祭祀會，並由會員出資購買香火田。

善修宮位於斗六市鎮東里，鄰近斗六真一寺和斗六高中，原名善修堂，原係一所鸞堂，民國41年該堂闢建武聖殿（關聖帝君）後改稱善修宮，民國51年再增建大成殿奉祀至聖先師孔子和儒家七十二先賢，因此當地人習慣稱之為「孔子廟」。

斗南鎮舊社里有座歷史悠久的「龍虎堂」，係在明治29年（1896）蒙臺中曹洞宗「臺中寺」啟示，希冀提升臺灣信仰水準，當時以沈國珍為首，與賴安、沈昌等人集資籌建齋堂，並於明治30年（1897）10月動工，取名「龍虎堂」，此為斗南最早「龍華派」齋堂。明治37年（1904）地震毀損再度重建，到大正9年（1920）已是雲林重要「佛教龍華會」發祥地，主祀關聖帝君。

本神輿原為日治時期北港神社祭神之用，因昭和18年（1832）日本政府實施同化政策，以整理寺廟為由，拆毀參天宮廟宇及一切祭供用具，同年4月以昇天祭為詞，蒐集四湖庄內神像933尊，於今四湖國小運動場舉行昇天祭，也就是集體燒毀神尊神像。不過據地方傳說，當時眾神均被大火燒毀，只有參天宮帝君神像安然無恙，致使在場北港郡守鳥羽象三心生畏懼，遂將帝君以禮奉祀再轉北港區署，再送往台北。

虎尾鎮西安里五間厝舊聚落的信仰中心係以祀奉關聖帝君的「鎮興宮」，原先在未興建新廟宇之前，舊廟最遲在民國34年，也就是昭和20年（1945）尚有整修的紀錄。當時舊廟正殿供桌上的香爐是一座由打石師傅所打造的珍貴大理石香爐，正面採淺浮雕，刻著一隻麒麟，上方橫眉刻寫「關聖帝君」，左側刻著「彰化 照安厝」，右側則刻著「弟子柯秀 謝」。

斗六市久安里舊地名為九老爺，聚落地名的由來，可能有九位老爺或排行第九的老爺居住在此而得名，當地「九老爺」的發音並非字面上的閩南語發音，而是唸作「ㄍㄚ」「ㄌㄚ」爺，但原因不詳。九老爺庄的有一座龍聖宮關帝廟，興建於明治40年（1907），廟內懸有昭和9年（1934）由虎尾街弟子陳德章所獻的「志在春秋」匾額係，上下款脫落嚴重。