相較於媽祖、關聖帝君等神明，地母是被較少人所知道的。研究學者吳昇鴻以古坑地母廟為研究對象，經其統計，全台祭祀地母的廟宇只有19座，其中佛教3座，其他16座皆為道教。但雲林古坑建德寺在宗教儀式上與道教有幾分相像，且在建物裝飾方面也反映了儒、佛、道的思想。吳昇鴻以雲林古坑建德寺為對象，探討與分析地母信仰的背景和精神，以及建德寺的信仰情形。
作者從地母信仰起源開始說起，瞭解地母在各個時代的文史資料中的來源說法，以及地母形象的演變。之後在建德寺的部分在講述了其分香、還有整體裝飾與布置的部分，以了解建德寺的寺廟發展。本文「雲林古坑建德寺地母信仰初探」收錄於「雲林文獻 第五十三輯」田野調查類別，由吳昇鴻撰寫，是瞭解地母信仰，以及古坑建德寺重要的文獻之一。
作者從地母信仰起源開始說起，瞭解地母在各個時代的文史資料中的來源說法，以及地母形象的演變。之後在建德寺的部分在講述了其分香、還有整體裝飾與布置的部分，以了解建德寺的寺廟發展。本文「雲林古坑建德寺地母信仰初探」收錄於「雲林文獻 第五十三輯」田野調查類別，由吳昇鴻撰寫，是瞭解地母信仰，以及古坑建德寺重要的文獻之一。
詮釋資料
摘要
相較於媽祖、關聖帝君等神明，地母是被較少人所知道的。研究學者吳昇鴻以古坑地母廟為研究對象，經其統計，全台祭祀地母的廟宇只有19座，其中佛教3座，其他16座皆為道教。但雲林古坑建德寺在宗教儀式上與道教有幾分相像，且在建物裝飾方面也反映了儒、佛、道的思想。吳昇鴻以雲林古坑建德寺為對象，探討與分析地母信仰的背景和精神，以及建德寺的信仰情形。<br>作者從地母信仰起源開始說起，瞭解地母在各個時代的文史資料中的來源說法，以及地母形象的演變。之後在建德寺的部分在講述了其分香、還有整體裝飾與布置的部分，以了解建德寺的寺廟發展。本文「雲林古坑建德寺地母信仰初探」收錄於「雲林文獻 第五十三輯」田野調查類別，由吳昇鴻撰寫，是瞭解地母信仰，以及古坑建德寺重要的文獻之一。<br>
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