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大埤柳樹腳玫瑰天主堂

大埤柳樹腳玫瑰天主堂

當今大埤鄉尚義村在過去涵蓋有柳樹腳、蘆竹巷、下崙等多個聚落以及不同的宗教信仰。其中,較晚進到此地者,該算是天主教的「柳樹腳玫瑰天主堂」。此處天主教屬於「玫瑰天主堂」系統,咸豐8年(1858)因為「天津條約」,迫使原先長期禁止傳教的規定就此解除。當時天主教「道明會」經由西班牙領地的菲律賓,派遣郭德剛、洪保律神父入臺傳教。

大埤鄉尚義村柳樹腳聚落天主堂隸屬於天主教嘉義教區,由斗南天主堂兼管。根據教會相關文字記載,位於柳樹腳聚落的聖堂,因為奉「玫瑰聖母」為主保,因此又稱為「玫瑰天主堂」。另外依據《嘉義教區成立五十周年特刊》記載,天主堂曾於民國73年進行重修,當時的嘉義教區狄剛主教曾到「柳樹腳玫瑰天主堂」祝聖。

迄今天主堂仍可見當初民國56年7月,聖堂興建完竣啟用時的紀念碑,由當時斗南鎮本堂林少蒼刊刻,碑文上更刻有「感謝牛主教會卿重建玫瑰堂紀念」的字樣。

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摘要
<p>當今大埤鄉尚義村在過去涵蓋有柳樹腳、蘆竹巷、下崙等多個聚落以及不同的宗教信仰。其中,較晚進到此地者,該算是天主教的「柳樹腳玫瑰天主堂」。此處天主教屬於「玫瑰天主堂」系統,咸豐8年(1858)因為「天津條約」,迫使原先長期禁止傳教的規定就此解除。當時天主教「道明會」經由西班牙領地的菲律賓,派遣郭德剛、洪保律神父入臺傳教。</p><p>大埤鄉尚義村柳樹腳聚落天主堂隸屬於天主教嘉義教區,由斗南天主堂兼管。根據教會相關文字記載,位於柳樹腳聚落的聖堂,因為奉「玫瑰聖母」為主保,因此又稱為「玫瑰天主堂」。另外依據《嘉義教區成立五十周年特刊》記載,天主堂曾於民國73年進行重修,當時的嘉義教區狄剛主教曾到「柳樹腳玫瑰天主堂」祝聖。</p><p>迄今天主堂仍可見當初民國56年7月,聖堂興建完竣啟用時的紀念碑,由當時斗南鎮本堂林少蒼刊刻,碑文上更刻有「感謝牛主教會卿重建玫瑰堂紀念」的字樣。</p>
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